El mayor truco de la aristocracia es que los aristócratas se disfrazan de plebeyos. No sólo una o dos veces, sino con regularidad o incluso de manera permanente. Es para ocultar el hecho de que los sujetos trabajadores tienen que alimentar a unas cien veces más holgazanes inútiles de lo que creen. Y el hecho de que todos esos holgazanes están emparentados, se reparten entre sí todos los puestos más importantes y acaparan para sí mismos la riqueza saqueada de la humanidad.
Aristócratas disfrazados de plebeyos
Hoy en día, todavía estamos gobernados por aristócratas y ni siquiera lo sabemos. Pero incluso en la antigüedad, cuando el gobierno aristocrático era oficial, los súbditos tenían que ser engañados sobre su verdadero alcance.
Lo más importante es que a los sujetos no se les permitía saber cuántos holgazanes inútiles que vivían en el lujo alimentaban con su duro trabajo: no sólo los aristócratas que gobernaban oficialmente vivían de impuestos y privilegios, sino también su familia inmediata y más amplia, incluidos primos lejanos, cónyuges, amantes, ex amantes, hijos, hijos ilegítimos, compinches, aduladores... y luego las familias inmediatas y más amplias de esas personas.
El truco, tanto entonces como ahora, era que muchos aristócratas se disfrazaban de plebeyos: pretendían ser de una modesta riqueza o haberse enriquecido gracias a la suerte y al ingenio. Sólo los que gobernaban oficialmente admitían públicamente que pertenecían a familias nobles. E incluso para ellos, había que disfrazar muchas otras cosas.
Los antiguos gobernantes sumerios ya celebraban esta idea y lamentaban los tiempos arcaicos en los que los gobernantes no se disfrazaban de plebeyos:
Hacerse igual a un pequeño ciudadano, igual a un extraño, igual a una santidad importante, eso no existía antes.
Sumerio: Debate entre ovejas y cereales 15 (significado secreto)
Los gobernantes egipcios también afirman con orgullo que pueden disfrazarse de plebeyos pobres, entre otras cosas:
Todos los patricios supremos se envuelven en tu apariencia. Su personalidad puede ser la de un pobre sufriente, pero también la de un superior de primer rango. Todos los caminos están abiertos con tus apariciones.
La Biblia también enfatiza que debe haber disfraces tanto majestuosos como modestos.
Así, los gobernantes crearon disfraces para su representación. Los crearon para crear ilusiones sobre su gobierno, y los crearon tanto memorables como modestos.
Y Confucio enfatiza que no es vergonzoso para los aristócratas disfrazarse de plebeyos, y que es meramente un ingenioso plan para gobernarlos:
Confucio dice: Imitar a los asistentes, haciéndose pasar por un sirviente, ¿no es esa también una manera de gobernarlos?
Si la gente no lo conoce, y aun así él no se incomoda por ello, ¿no es también un noble?
Porque aunque un noble no dé a conocer sus orígenes, su posición establecida aún guiará a las multitudes. Imitar a las clases bajas, si uno es así, eso es simplemente falsificar el origen de una persona, ¿no es así?
El Talmud tiene 1000 reglas sobre cuándo y cómo los aristócratas pueden disfrazarse de plebeyos:
En aquellas situaciones en las que uno tiene que ser un noble, no se permite ser una persona humilde. Y cuando uno necesita ser una persona humilde, no se permite ser un noble. Cuando uno necesita ser un súbdito, no se permite no serlo. Cuando uno no debe ser un súbdito, no se permite serlo.
Aristócratas disfrazando sus ganancias
Lo principal que había que ocultar eran las inmensas riquezas que poseían los aristócratas, todas ellas extraídas de sus súbditos, que eran pobres como consecuencia de los impuestos, o bien conseguidas mediante monopolios basados en riquezas heredadas, privilegios y conexiones con personas con información privilegiada. De modo que a veces se podía hacer pública la nobleza, pero no el alcance y la fuente de la riqueza.
La Biblia menciona esto al principio, pero es muy breve al respecto.
Y los gobernantes dijeron: Escondamos los tesoros que los poderosos acumulan, que producen riquezas, y los esquemas de apropiación que producen más intereses, según su especie, que se enriquecen por sí mismos, a base de opresión. Y así fue.
Homero también dice que fue principalmente toda la riqueza saqueada la que tuvo que ser ocultada, disfrazando a los aristócratas como plebeyos:
Debido a que los nobles aparecieron entonces bajo una nueva perspectiva ante los pobres, pudieron poner fin a los ataques contra ellos mismos.
Demostraron ignorancia de sus propias riquezas y las hicieron parecer como si pertenecieran a hombres de baja condición o a inmigrantes marginados, mediante el uso de la burla.
El Talmud describe mejor lo que debe ocultarse incluso en la aristocracia oficial: en primer lugar, toda la corrupción y el lucro desenfrenado entre los aristócratas:
Estas cosas no están prohibidas en sí mismas: la nobleza oficial, el primer rango por nacimiento, el gobierno, los pagos socialmente aceptados y la opresión por el rango oficial.
Por el contrario, se trata de cosas por las cuales un hombre puede consumir algunas ganancias en el mundo oficial, pero cuyo principal debe permanecer en el mundo oculto: las riquezas del padre y de la madre, los pagos vergonzosos y los pagos entre un hombre y sus asociados.
Permitir que se revelen esos secretos es como confesarlos, por lo que nadie debería revelar su rango aristocrático sólo por orgullo.
Y aunque no está prohibido ser noble, todo debe hacerse según la grandeza del cargo, según lo numerosos que sean los pobres y lo grandes que sean sus sufrimientos.
Aristócratas disfrazando su nepotismo
También hay que ocultar el hecho de que todos los dirigentes y gobernadores están relacionados, porque de lo contrario sus conexiones nepotistas serían muy obvias:
Estos deben separarse para la aparición pública de la nobleza: herencia y gobierno, rangos secretos y rangos públicos, liderazgo público y liderazgo secreto, si uno está permanentemente entre el pueblo como observador, o entre el pueblo como espía, o es descendiente de alguien próspero, o es descendiente de un noble.
Si se obtienen beneficios mediante la corrupción, también hay que separarlos, dice Lord Meir. Pero los asesores dicen: No hay que separarlos, a menos que se haga de forma demasiado torpe.
El Señor Yehudah dice: Si hay personas que se resisten y que hacen imposible cosechar ganancias como un verdadero noble, entonces deben ser separadas. Pero todos los nobles que están rodeados de ayudantes, a quienes el ganado humano no puede vencer con sus simples herramientas, pueden mostrar nobleza oficial en todo.
En general, no se ocultaba que los nobles comandaban el ejército, sólo el hecho de que los generales eran de las mismas familias que los comerciantes y banqueros:
Lord Gamliel dice: Esta costumbre existía en la casa de mi padre: mostrábamos a la nobleza como una familia para cada grupo de nobles que estuviera en cada línea de negocio rentable, y para los rangos militares como una familia para todos los que fueran asociados entre sí.
Disfrazar la venta y el comercio de las naciones como mercancías
Vale, los aristócratas oprimen al pueblo, les cobran impuestos a cambio de nada y se dan entre ellos los puestos más importantes. Pero bueno, al menos defienden el país y proporcionan estabilidad, ¿no? Pero no es así. En algún momento de la historia temprana, la aristocracia vio que era más rentable atacar y saquear sus propias naciones y fingir que eran enemigos para que la gente lo aceptara. También intercambiaban sus naciones de un lado a otro, en parte o en su totalidad.
La escoria aristocrática hizo y sigue haciendo lo siguiente:
- Varios clanes aristocráticos poseen una nación.
- Un clan aristocrático posee varias naciones.
- Los aristócratas dividen las naciones para obtener mayores ganancias.
- Los aristócratas venden los derechos de cosecha de las naciones a otros, total o parcialmente.
- Los aristócratas hipotecan las naciones para obtener crédito.
- Los aristócratas cosechan sus propias naciones haciéndoles la guerra.
Para disimular todo esto, los aristócratas sólo mostraban en público a un gobernante por nación, incluso cuando una nación era propiedad de varios clanes, o cuando varias naciones eran propiedad de un clan. Cuando las naciones se vendían o hipotecaban, total o parcialmente, entonces se mostraba al nuevo propietario como perteneciente al mismo clan, para simular continuidad y estabilidad.
Hoy en día, si no se puede entender los cambios repentinos en la política nacional e internacional, basta con pensar en las naciones como unidades administrativas, compartidas y comercializadas en secreto entre una casta oculta de avaros señores especuladores. De repente, muchas cosas cobran sentido.
El Talmud es la mejor fuente para esto. Sé que su jerga técnica es un poco tediosa, pero leerlo y comprenderlo definitivamente vale la pena.
Aquí está la parte sobre los aristócratas que comparten naciones en secreto :
Si uno tiene una familia con cargos de una sola nación, aunque actúen en secreto como dos clanes, uno debe mostrar solo una sola familia noble al público. Y si uno tiene una familia que posee dos naciones, aunque actúen en secreto como un solo clan, uno debe mostrar dos familias nobles al público.
Si se tiene una familia con cargos públicos de dos naciones y se está aliada por matrimonios, si se quiere actuar como un solo clan, se querrá mostrar una sola familia noble al público. Pero para las dos poblaciones, se deben mostrar dos familias nobles.
Aquí está la parte sobre los aristócratas que venden e hipotecan naciones en secreto :
Una tierra que se cosecha con fines de lucro según un acuerdo, o se cosecha mediante saqueo, o se corta por un acreedor, o se rompe en pedazos con fines de lucro, o para el ganado humano, tal tierra está exenta de estas reglas.
Si se cosecha la mitad de la tierra normalmente y la otra mitad se cosecha saqueando, se está exento de estas reglas, porque la obligación oficial de la nobleza es proporcionar estabilidad superficial. En cambio, se debe mostrar a una familia noble sólo por lo que se cosecha normalmente.
Si se cosecha la mitad y se vende la otra mitad, quien la compre debe figurar públicamente como de la familia noble por el total. Asimismo, si se cosecha la mitad y se destina la otra mitad como hipoteca, quien la redima debe figurar como de la familia noble por el total, inmediatamente después de recibirla del tesorero.
Aquí está la parte sobre los aristócratas que libran guerras secretas contra sus propias naciones :
Si uno cosecha una tierra por la fuerza y deja sólo la destrucción de la guerra, el señor Akiva dice: Hay que mostrar familias nobles separadas para cada región. Pero el consejo de consejeros dice: De uno para todos. Pero los consejeros están de acuerdo con el señor Akiva en que si uno siembra la guerra o el terror en lugares que antes eran muy seguros, hay que mostrar familias nobles separadas para cada región.
Si uno divide una tierra en divisiones por medio de la guerra, para un mejor negocio, y deja sólo tierras arruinadas para los súbditos, entonces uno debe mostrar familias nobles separadas para todas las divisiones por sí mismas.
Aquí está la parte sobre los aristócratas que venden en secreto partes de las naciones :
En cuanto a las conspiraciones de lucro entre la nobleza, la escuela de Shammai dice: Hay que mostrar una familia noble para todos y cada uno. La escuela de Hillel dice: De uno para todos. Pero están de acuerdo en que si los gobernantes de estas conspiraciones designadas están demasiado entremezclados, hay que mostrar una familia noble de uno para todos.
Cuando dos hermanos dividen una nación, deben mostrar dos familias nobles al público. Cuando vuelven a ser socios, deben mostrar una familia noble.
Cuando dos personas compran el liderazgo de una nación, deben mostrar una familia noble. Pero si uno compra el norte y el otro el sur, entonces cada uno debe mostrar una familia noble para sí mismo.
Cuando alguien vende flujos de ganancias en medio de su nación, debe mostrar familias nobles separadas para cada uno.
El Señor Yehudah dice: ¿Cuándo es esto así? Solamente en el caso de que no quede nada para el verdadero dueño de la nación. Pero si el dueño se ha reservado una parte de la tierra para sí mismo, debe ser mostrado como de una familia noble para toda la nación.
Orígenes de los disfraces aristocráticos
Personalmente, creo que este sistema de disfraces se desarrolló gradualmente. Sin embargo, Josefo tiene una teoría específica: se originó a partir de los dobles de los gobernantes, que se usaban para frustrar los ataques de los asesinos desde dentro de una multitud. Al parecer, las multitudes siempre caían en esas trampas, por lo que el engaño se convirtió en el principal sistema de gobierno. (Está codificado en la famosa escena del elefante, que también se encuentra en los Macabeos).
En tiempos pasados, cuando uno de los gobernantes estaba a la vista de todos, para mayor protección, un impostor que se hacía pasar por él atraía la atención hacia la majestad ungida. Se lo llevaba al frente para que lo rodeara de forma que pareciera que estaba rodeado de plebeyos humildes.
Así que, en realidad, el timonel de este engaño era un plebeyo. Por lo tanto, incluso si resultaba que había un enemigo real, por muy valiente que fuera, un atacante de ese tipo no podría lograr nada cuando sus planes se basaban en falsas expectativas, sin posibilidad alguna de comprenderlo todo. Por eso se eligió esta astuta estrategia.
Esta forma de evitar problemas mediante la suplantación de identidad se convirtió en una línea de defensa habitual y, después de que los nobles la dominaron durante mucho tiempo, cambiaron por completo.
De esta manera, los gobernantes ahuyentaban a las multitudes gobernando con astucia y trucos. A los plebeyos sólo se les mostraban burlas controladas por los nobles, y los gobernantes se refugiaban permanentemente en este espectáculo.
Pero los aristócratas no pueden hacer nada solos, por supuesto. A continuación: Conozca más sobre los
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