Por Donny Ahzmond
Publicado por primera vez el
13 de enero de 2022
En un artículo anterior sugerí que el Harlem
Renaissance era un proyecto de Intel sobre la base de que uno de sus
principales mecenas, Charlotte Osgood Mason, estaba casado con un confidente
cercano de los Rockefeller que los ayudó a construir el sistema médico moderno.
Rufus Osgood Mason salió de la Marina de los Estados Unidos y fue uno de los
primeros "pioneros" en los campos de la percepción extrasensorial, la
telepatía, la investigación astral y la visión remota. En otras palabras, tenía
escrito el fantasma de Intel por todas partes. Cuando murió, Charlotte invirtió
gran parte de su dinero, que en realidad era dinero de Rockefeller, en la
escena de Harlem. Pero Charlotte también tenía mucho de su propio dinero, ya
que pertenecía a la aristocracia holandesa, que tratan de ocultar.
Decidí profundizar en la escena de Harlem, y oi vey, ¡las madrigueras de conejo! Para
empezar, originalmente se llamaba el movimiento
New Negro . Naturalmente, todo el mundo debería preguntarse (aunque
nadie lo hace): ¿por qué había necesidad de "nuevos" negros? ¿Qué les
pasaba exactamente a los viejos negros? Si oyeras hablar de un movimiento
llamado Nuevo Pueblo Blanco o Nuevo Humano, ¿no te harías la misma pregunta? Si
el siglo XX nos ha enseñado algo, es que todo lo llamado "nuevo" no
tiene nada que ver con el progreso o la mejora, y todo que ver con la
destrucción de lo que todavía es bueno de lo viejo. Las décadas de 1920 y 1930
en Estados Unidos fueron particularmente duras con estos "nuevos"
movimientos; estaba la Nueva Era, la Nueva Mujer, la Nueva Moral, el Nuevo
Trato. En China se creó el Movimiento de la Nueva Cultura, y todos sabemos cómo
resultó.
Luego tuvimos el movimiento de la Nueva Era. Luego tuvimos
la Operación Nuevo Amanecer. Hoy tenemos el Nuevo Pacto Verde, la Nueva
Familia, la Nueva Normalidad. Pero la frase Nuevo Negro debería ser
particularmente rencorosa para nosotros, porque señalaba un esfuerzo encubierto
concertado de la clase adinerada para remodelar la comunidad negra en un grupo
demográfico sin arte, amoral, ensimismado y completamente fragmentado. En otras
palabras, importó los peores rasgos de la clase adinerada a la comunidad negra,
mientras fingía que todo era para los negros, por los negros.
Lo que nos lleva a la siguiente curiosidad obvia sobre el
Renacimiento de Harlem: la mayoría de sus líderes no eran negros. No me refiero
solo a su color de piel, aunque muchos eran de piel muy clara, lo que debería
ser una gran señal de alerta. Quiero decir que nunca se preocuparon por la
comunidad negra, ya que tenían mucha más sangre judía de élite corriendo por
sus venas que cualquier otra cosa.
Para mostrarte lo que quiero decir, echa un vistazo a
Arturo Alfonso Schomburg, uno de los
intelectuales clave detrás del Renacimiento de Harlem:
¿Qué tan negro se ve? No mucho. ¿Qué tan rico se ve? Muy.
¿Qué tan negro suena su nombre? No es negro en absoluto. De hecho, Schomburg es
un nombre judío. Véase Meyer Löw Schomberg, un rico médico judío alemán, y su
hijo Sir Alexander Schomberg, que se casó con una de los baronets de Alleyne de
Barbados. John Gay Alleyne, un propietario de esclavos, tenía importantes
intereses en la floreciente industria del ron y administró lo que ahora es
Mount Gay Distilleries, que lleva su nombre. Barbados es importante, ya que
Arturo creció a un salto de distancia en Puerto Rico y St. Croix. ¿Sugiere la
conexión caribeña que Arturo estaba emparentado con estos Schombergs de la
nobleza judía? Muy probablemente, ya que explicaría cómo un hombre rico y
educado con el nombre de Schomburg salió de la oscuridad total del Caribe.
Admiten que no era puertorriqueño de sangre, sino más bien de ascendencia
africana y "alemana", ya que su padre era un comerciante alemán
acomodado. Su biógrafa Elinor Sinnette escribió:
... gran parte de la vida temprana de Schomburg
en Puerto Rico y las Islas Vírgenes es un misterio, y hay pruebas considerables que sugieren que deseaba que siguiera siendo
así.
¿A qué crees que se debe? ¿Quizás porque era un par judío
cuya riqueza familiar dependía del trabajo esclavo? Eso sería una gran mancha
en las credenciales de un líder del movimiento Nuevo Negro, ¿no es así?
Se nos dice que Arturo asistió al St. Thomas College en la
isla de St. Thomas, donde estudió Literatura Negra. Aparentemente, la
universidad es un fantasma, ya que una búsqueda en la web no arroja
absolutamente nada sobre ella. La primera mención de una universidad en St.
Thomas fue la apertura de un campus satélite de la Universidad de las Islas
Vírgenes en 1963. Lo cual tiene sentido, ya que nadie en la década de 1890
podría haber pagado una educación universitaria en St. Thomas, excepto los
ricos terratenientes europeos que dirigían las plantaciones y destilerías, y
habrían enviado a sus hijos de regreso a Europa o América para su educación.
Incluso si existiera tal universidad, te garantizo que no ofrecían carreras en
literatura negra. Los primeros cursos de Estudios Negros ni siquiera se
ofrecieron en los EE. UU. hasta la década de 1960. Parece que la universidad
fue conjurada de la nada exclusivamente para completar la historia de
Schomburg. Pero no es necesario completarlo, ya que luego se nos dice que
emigró a la ciudad de Nueva York en 1891, a la edad de 17 años. ¿Para entonces
ya había obtenido su falso título universitario en literatura negra? Una vez
establecido en Harlem, fue iniciado en la masonería en un año. Interesante
primer movimiento, ¿no crees? No se nos dice qué hizo para trabajar durante
este tiempo. El mismo año en que se unió a los masones, Schomburg cofundó Las
Dos Antillas, un club político que abogaba por la independencia de Cuba y
Puerto Rico, donde "los miembros discutían temas como el suministro de
armas, suministros médicos y ayuda financiera a los movimientos
independentistas". ¡Todo esto cuando aún era un adolescente! Como de
costumbre, nada de esto cuadra: un pobre inmigrante afrocaribeño que logró
obtener un título en literatura y luego se convirtió en un adolescente masón y
revolucionario con conocimiento de las disposiciones internacionales de armas.
En 1906 comenzó a trabajar para la Bankers
Trust Company, donde trabajó durante casi dos décadas. Porque los bancos
están interesados en contratar inmigrantes con lazos revolucionarios, ya sabes.
Y a los revolucionarios les encanta trabajar para los bancos. Para que no
pienses que era un humilde cajero, este no era ese tipo de banco. Bankers Trust
era un "banco de banqueros" que proporcionaba liquidez a los bancos
comerciales nacionales y era el segundo más grande de su tipo en los Estados
Unidos. Estaba controlado por J.P. Morgan.
A los 21 años, Schomburg se había casado con Elizabeth
Hatcher, una mujer blanca acomodada de Staunton, Virginia. Los Hatcher
estuvieron entre las primeras familias prominentes de Virginia que se remontan
a la década de 1600 y vinieron de Lincolnshire, donde eran caballeros. Luego se
casó con Elizabeth Morrow Taylor, y
finalmente con Elizabeth Green. Supongo
que no podría encontrar más Elizabeths que se casaran con él. No es que me
importe un poco, pero el hecho de que se casara solo con mujeres blancas no es
insignificante, como tampoco lo es el hecho de que estuvieran dispuestas a
casarse con él , en particular
Hatcher, que se casó con Schomburg cuando apenas había salido de la
adolescencia y no tenía perspectivas en ese momento, aparte de ser masón y
vivir en un rico barrio judío. Por supuesto, si lo lees de otra manera, todo
tiene mucho sentido.
Y sí, acabo de dejar otra gran pista para ti: en el momento en que Schomburg se mudó allí, Harlem era una comunidad rica y "predominantemente judía". Incluso el nombre es sugerente, ya que suena muy hebraico. Lleva el nombre de Haarlem, una ciudad costera holandesa que ha sido uno de los suburbios más ricos de Ámsterdam durante siglos debido a las actividades navieras. Fueron agentes de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales quienes establecieron Harlem, Nueva York, lo que significa que tanto ella como su homónimo han sido controladas por la Armada Fenicia desde el principio. Intentan afirmar que el significado del nombre es incierto, pero probablemente se originó como "Haarlo-heim", que significa "hogar en el bosque". No me lo creo. Algunos han sugerido que el "haar" proviene de la palabra holandesa para "lugar elevado", ya que Haarlem está construido sobre una cresta arenosa sobre el mar, lo que nos acerca a la verdad. En realidad es un préstamo del semítico har, que significa colina o montaña. En Holanda, por supuesto, una cresta arenosa es lo más parecido a una montaña. El "lem" probablemente proviene de elem, originalmente alam, una raíz hebrea que significa secreto u oculto. Si tomamos la montaña como símbolo de una fortaleza, entonces Harlem significaría "fortaleza secreta". Como de hecho lo fue para la Armada fenicia.
Conocido como el "Padre de Harlem", Payton fue un empresario inmobiliario que fundó la AfroAmerican Realty Company. Compró edificios en Harlem y los arrendó casi exclusivamente a inquilinos negros. Lo que no te dicen es cómo consiguió el dinero para comprar manzanas enteras. Su padre era supuestamente barbero, pero los dos hermanos de Payton fueron a Yale. Las tonterías habituales de los harapos. Tampoco te dicen quién le vendió las propiedades, que habrían sido activos lucrativos y no algo que quisieras sacar de tus libros. Tampoco explican cómo Payton pudo haber obtenido un retorno decente de la inversión, ya que estaba comprando y desalojando a inquilinos blancos (judíos) ricos y luego arrendándolos a inquilinos negros pobres. Eso sería como comprar Park Avenue y convertirlo en los proyectos. Al igual que Schomburg, Payton también era fanática de las mujeres blancas. Aquí está su esposa, Maggie P. Lee.
Si todavía estás confundido, permíteme desentrañar lo que
sucedió en Harlem antes del llamado Renacimiento. Un puñado de familias judías
aristocráticas muy ricas con importantes propiedades en Harlem establecieron
una organización fantasma utilizando a su primo Payton, un cuarto de negro,
como su testaferro. Luego importaron montones de afroamericanos y afrocaribeños
a Harlem, insertando entre ellos a muchos de sus propios primos judíos negros
de cuarto y octavo para su próximo proyecto. Schomburg fue uno de los primeros,
un criptojudío no muy negro que se hacía pasar por un "nuevo negro"
autodidacta. Otro fue Langston Hughes. Ya expliqué a Hughes en un artículo
anterior, pero para refrescar la memoria, el homosexual Hughes también era
judío, siendo pariente de un comerciante de esclavos judío llamado Silas
Cushenberry. Su bisabuelo fue Ralph Quarles, un rico hacendado blanco de
Inglaterra y descendiente del poeta Sir Francis Quarles. Esto lo vincula con
los Quarles van Ufford, parientes de Audrey Hepburn, junto con los Grosvenor,
duques de Westminster y los vizcondes Astor.
Estamos empezando a ver un patrón. ¿Y los demás? Echemos un vistazo a Zora Neale Hurston. Los historiadores convencionales nos dicen que sus cuatro abuelos nacieron en la esclavitud, lo que sugiere que los cuatro eran completamente negros y, por lo tanto, Hurston y sus padres habrían sido de piel oscura. Pero aquí hay una foto de Hurston cuando era bebé: ¿se ve de piel oscura?
Dirás que es porque la exposición se apaga, lavando su
rostro. Pero mira a su padre y a la joven que está de pie a la izquierda. ¿Por
qué la foto no está sobreexpuesta allí? De hecho, la exposición es totalmente
inconsistente en todo momento, lo que significa que ha sido manipulada. Por
ejemplo, compara el tono de piel entre las manos de su padre. Luego compara el
tono de piel entre el brazo y la cara de la mujer de pie. Nada de eso coincide.
Pero supongamos que no ha habido ninguna manipulación; Luego tenemos un nuevo
problema, que es que su madre es de piel
muy clara en comparación con su padre. Tal vez un octavo negro en el mejor
de los casos. ¿Se supone que debemos creer que es hija de esclavos
completamente negros?
Ahora mira esta foto, supuestamente de los Hurston:
El problema aquí es que ninguno de los padres coincide con
las personas de la primera foto. Son personas totalmente diferentes. ¿Y quién
es la joven que aparece en la primera foto? Si se supone que debemos creer que
era una hermana mucho mayor, ¿dónde está en la segunda foto? Parece que han
tomado una foto de una familia al azar de ese período y la etiquetaron como los
Hurston.
En WikiTree, la genealogía de Zora
solo se remonta a sus abuelos, lo que tendría sentido si fueran esclavos. Pero
sus nombres levantan algunas sospechas: Alfred Hurston, Annie Stewart, Richard Potts y Sarah Cox. Si cambiamos a Geni,
obtenemos una Amie Moss en lugar de Annie Stewart. También nos remontamos unas
cuantas generaciones más, donde nos enteramos de que el abuelo de Amie
(¿Annie?) era el reverendo Thomas Moss,
lo que significa que no era un esclavo. La madre de Amie era Sarah Vaughn Moss. También descubrimos que Alfred
Hurston era en realidad Hairston, cuyo medio hermano era el juez William
Hairston, quien
se desempeñó como juez en el tribunal inferior del condado de Dekalb, Georgia,
en la década de 1840. No había jueces negros en Atlanta en la década de 1840,
en caso de que se lo preguntaran. De hecho, ahora podemos ver exactamente dónde
se fusionaron/dividieron las líneas de sangre blancas y negras, con los
Hairstons negros cambiando su nombre a Hurston para evitar estar conectados a
estos Hairstons blancos bastante prominentes. La esposa del juez Hairston era
Lavinia Forbush Towers. Podemos llevar los
Hairston de vuelta a Sir Robert
O'Hairston de las Islas Orcadas. Esto puede vincularnos con los Stewart, que
tenían el primer condado de las Orcadas y tenían su base en Kirkwall. Si es
así, la abuela de Zora, Annie Stewart, puede ser una pista en esa dirección. No
hay Hairstons en la nobleza, pero hay Hairstanes, que están relacionados a través de
los Erskines con los Stewart. También a los Hamilton, que se hicieron con el
condado de las Orcadas después de los Stewart. Recuerde que Forbush es lo mismo
que Forbes, que estaban estrechamente relacionados con los Stewart (véase el
Stuart-Forbes de la nobleza). Parece que Zora era más un aristócrata escocés
que otra cosa.
También podemos rastrear a Zora hasta el capitán John
Ashton, un colono que poseía grandes extensiones de tierra en Virginia. Fingen
no saber quiénes fueron sus padres, pero él está relacionado con Eskews
(Askews), y hay 90 Ashton-Askews en la nobleza. Los Ashton de Virginia se
casaron con los Washington, como en George Washington, lo que convirtió a Zora
en prima de todos los presidentes de los Estados Unidos.
Sabiendo esto, podemos desentrañar fácilmente la historia
de Zora y por qué tuvieron que fabricar fotos de su primera infancia. Incluso
Zora no pudo mantener su historia en orden, ya que los historiadores afirman
que nació en Alabama, pero a veces afirmaba que nació en Eatonville, Florida,
donde finalmente se mudaron. Wikipedia dice que su padre era un aparcero pobre,
pero en otros lugares admiten que era el alcalde de su pueblo. Enviaron a Zora
a un internado en Jacksonville, algo que no un aparcero habría podido pagar,
pero supuestamente sus padres dejaron de pagar la matrícula y "fue
despedida" de la escuela. La siguiente frase que obtenemos es:
"Posteriormente se graduó de la Universidad Estatal Bowie" en
Maryland. ¿Cómo es eso después de ser expulsado del internado? Y si sus padres
no podían pagar un internado, ¿cómo pudo ella obtener un título universitario?
Luego, extrañamente, después de una temporada con la compañía de teatro Gilbert
& Sullivan, ingresó a Morgan College, la división de escuelas secundarias
de la Universidad Estatal de Morgan. Dado que ya tenía un título
universitario, ¿por qué regresa a la escuela secundaria? Luego leemos:
En ese momento, aparentemente para
calificar para una educación secundaria gratuita, Hurston, de 26 años, comenzó
a reclamar 1901 como su año de nacimiento.
Una vez más, ¿por qué molestarse con la escuela secundaria
si ya fue a la universidad? Nótese también que ella está mintiendo sobre cuándo
nació, tal como mentiría sobre su lugar de nacimiento. Esto me indica que los
historiadores están tratando de comprimir su línea de tiempo para ocultar algo.
O bien están tratando de alargarlo, lo que en realidad es más probable, ya que
se matriculó en la Universidad de Howard en 1918, la edad adecuada si nació en
1901. Y de nuevo, ¿por qué ir a la universidad de nuevo si ya tenía un título
universitario? ¿Quién financiaba todo esto? Se nos dice que obtuvo su título de
asociado en 1920, pero no dejó Howard hasta 1924. ¿Tardó cuatro años más en
obtener su licenciatura? Las fechas no tienen sentido.
En 1925 se le ofreció una beca para asistir al Barnard
College de Columbia, pero la beca no fue otorgada por Barnard, sino que fue
otorgada directamente por Annie Nathan Meyer, una fideicomisaria de la universidad.
¿Conoces a alguien a quien un consejo de administración de la universidad le
haya ofrecido personalmente una beca? Lo llaman beca, pero en realidad no lo
era, ya que no provenía de la universidad; no era más que una señora rica que
financiaba personalmente la educación de Hurston, y eso la convirtió en la
primera estudiante negra de Barnard. En realidad, Meyer no era solo una
fideicomisaria, sino que era la fundadora de la universidad, lo que hace que
todo esto sea aún más increíble, es decir, incrédulo. Y sí, sospecho que
captaste el nombre judío.
Su abuelo (derecha) fue el rabino Gershom Mendes Seixas, el
primer líder religioso judío nacido en los Estados Unidos. Podemos corregirle
eso al primer líder religioso judío nacido en el país.
Ayudó a fundar el King's College, que más tarde se convirtió en la Universidad
de Columbia. Uno de los hermanos de Seixas fundó el Banco de Rhode Island, y el
otro hermano ayudó a fundar la Bolsa de Valores de Nueva York. También nos
enteramos de que Seixas participó en la toma de posesión de Washington, lo que
invita a una pregunta obvia: ¿por qué un rabino inauguró a nuestro primer
presidente? La respuesta probable es que estaban relacionados. De todos modos,
ahora sabes lo que la gente realmente quiere decir cuando dice que nuestra
nación fue fundada sobre "principios judeocristianos". Se puede
quitar la parte cristiana, ya que admiten que ninguno de nuestros Padres
Fundadores era cristiano de todos modos. Pero eran judíos.
Ahora entendemos por qué Meyer pagó personalmente la
matrícula de Hurston; probablemente estaban relacionados a través de los
Washington. Meyer afirmó haber leído todas las novelas de Charles Dickens a la
edad de siete años. No lo creo ni por un segundo, pero es un relato sutil, ya
que sabemos que Dickens y Washington eran primos.
Mientras estuvo en Barnard, Hurston llevó a cabo una
investigación etnográfica con el destacado antropólogo Franz Boas, conocido
como el "Padre de la Antropología Moderna". Nótese que ella no
realizó investigaciones para él, sino
con él, lo que implica que eran
pares. Extraño, teniendo en cuenta que Hurston era solo un estudiante
universitario que solo había estudiado literatura. Para una pobre mujer negra
en una época supuestamente racista, se le abrían todo tipo de puertas. Y sí, Boas
también era judío, y su madre era Meyer, por lo que probablemente estaba
relacionado con Annie Meyer y los Seixases, lo que explica su carrera en
Columbia. Boas es famoso por introducir el relativismo cultural, argumentando
que las culturas no pueden clasificarse objetivamente como superiores o
inferiores, o mejores o más correctas. Esto es fundamental para entender de qué
se trataba el Renacimiento de Harlem, y por qué encontramos a Hurston
trabajando directamente con Boas antes de lanzar su carrera literaria. A ella y
a los otros escritores de Harlem, junto con sus editores y críticos, se les
dijo que produjeran e impulsaran un cierto barniz estilístico que atrajera a la
comunidad negra, pero sin ninguna sustancia subyacente. De esta manera, el
Renacimiento de Harlem puede entenderse como la rama negra del proyecto
del modernismo para
destruir el arte. De hecho, comenzamos este artículo con un vínculo directo con
los Rockefeller, y sabemos que los Rockefeller estaban detrás del movimiento modernista. Al igual que los
escritores modernistas blancos, a los escritores de Harlem se les dijo que
sustituyeran el arte real por su edificio, y que afirmaran que el edificio era
el arte. Lee la poesía de Langston Hughes y verás a lo que me refiero; Tiene un
cierto flujo poético, pero se cae a pedazos al más ligero escrutinio. Por
ejemplo, su poema más famoso, "El negro habla de los ríos".
He conocido ríos:
He
conocido ríos tan antiguos como el mundo y más antiguos que el flujo de la
sangre humana en las venas humanas.
Mi alma se ha hecho profunda como los ríos.
Me bañaba en el Éufrates cuando los albas eran
jóvenes.
Construí mi choza cerca del Congo y me arrulló
hasta que me durmió.
Miré el Nilo y levanté las pirámides sobre él.
Escuché el
canto del Mississippi cuando Abe Lincoln bajó a Nueva Orleans, y he visto su
pecho fangoso volverse dorado al atardecer.
He conocido ríos:
Ríos antiguos y oscuros.
Mi alma se ha hecho profunda como los ríos.
Por un lado, las longitudes de las líneas están por todas
partes. Sé que es verso libre, pero eso no es una excusa para fluctuar
salvajemente las sílabas por línea. Es un truco barato en el que confían los
malos poetas para crear un efecto poético, pero en realidad es solo
aleatoriedad. Del mismo modo, los saltos de estrofa son arbitrarios. Su
lenguaje es a menudo pleonástico, como la frase "más antiguo que el flujo
de la sangre humana en las venas humanas". ¿Realmente necesitamos saber
que las venas por las que fluye la sangre humana también son humanas? ¿Pensó
que asumiríamos que fluía por las venas de los pollos? El segundo 'humano' se
acaba de añadir para un efecto estilístico; no añade nada al significado y, por
lo tanto, trabaja en su contra. La frase "Mi alma se ha vuelto profunda
como los ríos" es gramaticalmente vaga; ¿Es su alma como los ríos en que
es profunda, o en que ha crecido? Esto último no tendría sentido ya que los
ríos no suelen ser más profundos, pero la frase en realidad favorece esta lectura,
de lo contrario, podría haber dicho simplemente "Mi alma es profunda como
los ríos". La segunda línea, "He conocido ríos tan antiguos como el
mundo", tiene de nuevo un cierto tono poético pero no transmite ningún
significado, ya que desde nuestra perspectiva todos los ríos son tan antiguos
como el mundo. Nunca hemos conocido un momento en el que no tuviéramos los ríos
que tenemos ahora. Su referencia a Abe Lincoln es completamente discordante y
disipa la mística de la antigüedad que está tratando de establecer. Luego
tenemos la frase del "seno fangoso" del Mississippi, que no funciona.
¿Cuál es el seno de un río? Si se refiere a su corazón, eso implicaría los
manantiales de los que fluye, pero implica exactamente lo contrario con la
referencia a Nueva Orleans, que es donde el Mississippi desemboca en el golfo.
¿Cómo podría considerarse eso su seno, es decir, su corazón o fuente?
Pero el poema adolece de un problema mayor; no logra
transmitir ningún significado real más allá de sí mismo. Los críticos nos dicen
que se trata de cómo la conciencia colectiva negra lleva todos estos recuerdos
y se profundiza y fortalece con ellos. Pero Hughes sólo nos da la más leve
sugerencia de esto; Requiere demasiada lectura entre líneas, si ese es su
significado. El poema nos obliga a confiar en la crítica para asegurarnos que
ese es su significado, que va en contra de la finalidad misma del arte. Tomando
prestada la frase de Tolstoi, el arte debe contagiar al lector con el mismo
sentimiento que sintió el artista, porque ese sentimiento de alguna manera se
conecta con lo universal y lo eterno, qué condiciones y verdades son comunes, o
al menos accesibles, a toda la humanidad. Pero los escritores de Harlem
insistieron en hablar solo a los negros, y no de una manera que aspirara a un
terreno más alto de significado o propósito. Todo lo que obtenemos es el pábulo
de un adolescente ensimismado, y cualquier lector astuto puede olerlo de
inmediato. Todas y cada una de las líneas, excepto una, comienzan con I o My.
La crítica nos dice que es un yo colectivo, pero no me lo creo, porque no lo
siento. Hughes simplemente se está engrandeciendo a sí mismo de la manera más
presuntuosa, apropiándose de los recuerdos de otras personas para inflar su
propio ego. Todos sabemos que Hughes nunca fue un esclavo obligado a construir
las pirámides. Cualesquiera que sean las luchas que enfrentó en su vida,
palidecen en comparación, y él abarata esos sufrimientos reales del pasado
comparándolos. Y este efecto solo empeora por lo que sabemos de Hughes, que la
mayor parte de su historia es ficción, que proviene de todas las familias
principales y que se le abrieron todas las puertas, como todos los escritores
de Harlem.
Pero hemos sido condicionados a no criticar a personas como
Hughes, o a criticar nada en absoluto. Ese fue siempre el objetivo del
relativismo cultural. No se trataba de dar dignidad a culturas subestimadas, se
trataba de promover el arte de mierda y desempoderar al hombre común para que
ya no confiara en sus propios instintos y finalmente dejara de preocuparse por
el arte por completo. Si te han metido suficientes Picassos en la cara mientras
te dicen que son iguales a un Rembrandt, porque todo tiene el mismo valor y
legitimidad que todo lo demás, al final te darás por vencido con todo el
asunto. Siempre sabrás en el fondo de tu mente que Rembrandt tenía mucho más
talento y verdadero sentimiento, pero ya no tendrás las pelotas para decirlo.
Si lo haces, serás etiquetado como una especie de regresivo o supremacista
cultural, así que ¿por qué molestarse? Pero hay que recordar que el arte es
para las masas, y que uno tiene tanto derecho a juzgar el arte como el crítico
profesional, y más aún, porque al crítico se le paga para que promueva el
último arte malo, y no hay tales conflictos de intereses. Las élites han tomado
la idea de que el arte es para las masas y la han tergiversado para que
signifique que cualquiera puede hacer arte porque todos somos iguales y, por lo
tanto, todas las expresiones artísticas son igualmente válidas. Pero lo que
realmente significa el arte para las masas es que cualquiera tiene la capacidad
de aprender a juzgar el buen arte del malo. Pero se necesita cierta medida de
crecimiento como alma humana para llegar allí, y si tu alma está embrionaria o
encogida, te será difícil apreciar las formas más elevadas de arte. La buena
noticia es que es un bucle positivo; el buen arte ayuda a que tu alma crezca; A
su vez, un alma más grande aumenta tu apetito por el buen arte.
Bien, acabemos con Hurston. Aquí hay una foto de ella luciendo bastante elegante con sus amigas:
¿Es este el "nuevo negro" que los escritores de
Harlem estaban tratando de vender? Si es así, me parece muy parecido a una
imitación de los blancos. De nuevo, fíjate en el tono de piel de estas mujeres.
Hurston, en el medio, es el más oscuro del grupo, lo que no dice mucho. La
mujer de la izquierda ni siquiera parece negra; El de la derecha es, en el
mejor de los casos, un cuarto de negro. No es que me importe, pueden tener
cualquier color de piel y vestirse como quieran. Lo que quiero decir es que
estas personas no cumplen con los requisitos para ser las voces principales de
ningún tipo de movimiento negro. Mientras impulsaban esta idea de la identidad
negra, se paseaban como los ricos (en su mayoría) blancos que eran. Vuelve a
leer el poema de Hughes, luego mira a Hurston en esa foto; ¿Parece que su alma
es profunda como un río? ¿Parece que puede hablar desde y hacia los
sufrimientos de los negros pobres y oprimidos?
¿Y James Weldon Johnson? Más de lo mismo. Fue líder de la
Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP, por sus
siglas en inglés), fue nombrado por Teddy Roosevelt como cónsul de Estados
Unidos y fue el primer profesor negro en la Universidad de Nueva York. Todo
tipo de puertas abiertas. Al parecer, era un rasgo familiar, ya que su abuelo
Stephen Dillet fue el primer parlamentario negro de las Bahamas. Uno se
pregunta qué tan negro era, ya que sus padres se llamaban Etienne Dillet y Mary
Catherine Esther Argeaux. Esos no son nombres negros, son nombres nobiliarios.
Los Argeaux de la nobleza están emparentados con las familias Sagrera y Salari,
vinculándonos a Victoriano de la Plaza, Presidente de Argentina, cuyo hijo se
casó con una Sagrera-Salari.
En realidad, sabemos que el abuelo de Johnson no era negro en absoluto, ya que tenemos una foto:
A mí me parece completamente español (o sefardí),
probablemente por eso su página de Wikipedia no muestra su foto. No pueden
decirte que era negro y luego mostrarte a un español de pura cepa. Me dirán que
no era español, era francés, ya que tiene apellido francés y nació en Haití.
Pero encontré este artículo que
dice que llegó a Haití cuando era niño
e incluso era dueño de esclavos. Así que
no solo no era negro, sino que probablemente tampoco era francés. Dado que
sabemos que su madre era una argeaux, y que eran aristócratas españoles
emparentados, no me sorprende encontrarlo con un aspecto tan español. También
refuerza mi argumento de que Johnson desciende de la nobleza española. Los
escritores de Wiki ficción nos hacen reír cuando nos dicen que Stephen y sus
padres se dirigían a Cuba cuando su barco fue interceptado por corsarios que
les robaron todas sus posesiones excepto una "cuchara de plata agarrada
por Stephen". Supongo que insertar esta cuchara de plata ficticia
directamente en su boca habría sido demasiado exagerado.
La esposa de Stephen, la abuela de Johnson, era Flora
Spence. Eso es solo una forma abreviada de Spencer, a su vez un acortamiento de
Despenser. Gran bandera roja gorda.
La esposa de Johnson fue Grace Nail Johnson, una de las
principales mecenas del Renacimiento de Harlem. También se la vende como negra,
pero Wikipedia admite que "para cuando Grace nació, las Nails ya se habían
convertido en miembros prominentes de la élite afroamericana de la ciudad de
Nueva York". Para ser claros, no había una élite afroamericana, a menos
que estén hablando de los judíos apenas negros que hemos estado estudiando. Me
dices cómo se ve Grace negra:
Las fotos de la izquierda y del medio están etiquetadas como Grace. El de la izquierda podría ser un octavo negro; el del medio parece totalmente judío. Se supone que la mujer de la derecha será Grace más adelante en la vida, y se ve muy blanca. Su padre se llamaba John Bennett Nail, y parece que podría ser una Bennett de la nobleza. Lo mismo piensa su hermano, John Edward Nail:
Una vez más, Wikipedia simplemente nos dice que es negro y
convenientemente se olvida de proporcionar una imagen, ya que cualquiera con
ojos y cerebro vería que no es negro.
El hermano de Grace, Jack, era socio inmobiliario de Philip
Payton. Wikipedia nos dice que, debido a la Gran Depresión, Jack se declaró en
bancarrota en 1933 y murió en 1947. Esas
fechas nos dicen que ambos eventos son pura ficción.
Vamos a hacer Maya Angelou a continuación. El verdadero nombre de Maya era Marguerite Ann Johnson. Ya vemos que probablemente era una prima cercana de William Weldon Johnson, aunque fregan a sus antepasados Johnson, por lo que no se puede hacer la conexión. Su padre, Bailey, era presuntamente portero y dietista de la Marina. Puedes dejar de lado la parte del portero y el dietista y saber que salió de la Marina.
Esa es la foto que intentan hacer pasar por su padre.
Obviamente es un trabajo de pegar, por lo que no se sabe si se parecía en algo
a eso. Nos dan un trabajo de urgencia similar para la foto de su abuela
materna, Mary "Kentucky" Wafford:
Aunque supuestamente eran negros, los bisabuelos de Bailey
fueron James Henderson y Luticia Forbes.
La línea de Forbes está completamente borrada, por razones obvias, pero une
Angelou con Hurston. El padre de Henderson fue el coronel John Henderson,
nacido en 1768 en Charlottesville. En otras palabras, no negro. Dado que la línea Henderson continúa hasta la abuela de
Maya, ya podemos ver que Maya es al menos un cuarto blanca. Los Henderson están
emparentados con los Givens, Allen,
McMullins, Bronaughs, Lewis, Stuarts,
Bruce y Catheys. (Piense en Truett Cathey, fundador de Chick-fil-A). Los Allen
pueden vincular a Maya con los Alleynes y, por lo tanto, con Schomberg. Stuart
la vincula de nuevo con Hurston. Podemos seguir la línea Henderson hasta Fife,
Escocia, donde fueron baronets de Fordell. En este punto están emparentados con
los Shepards, Lundies, Menteiths, Balfours,
Barones de Glenawley, y Stuart, Condes
de Moray. Los Estuardo vinculan a Maya con todas las familias
principales de la nobleza, y demuestra que los Estuardo y Forbes que aparecen
más abajo en el árbol genealógico de Maya son esos Estuardo y Forbes, en caso de que aún lo dudaras.
La biografía de Angelou es pésima con agujeros en la trama,
empezando por este:
Cuando
Angelou tenía tres años y su hermano cuatro... su padre los envió a Stamps,
Arkansas, solos en tren, para
vivir con su abuela paterna, Annie Henderson. En "una asombrosa
excepción" a la dura economía de los afroamericanos de la época, la abuela
de Angelou prosperó financieramente durante la Gran Depresión.
Un niño de tres y cuatro años que viaja solo en tren es la
parte más creíble de ese párrafo. Por un lado, sabemos que su linaje Henderson
era blanco, por lo que no fue una "excepción asombrosa" en absoluto.
Lo que es asombroso es que una abuela obrera con dos bocas jóvenes que
alimentar prosperó financieramente durante la Gran Depresión. Pero entonces,
ella no era una abuela obrera, ya que descendía de las familias aristocráticas
más altas de Gran Bretaña.
Angelou fue presuntamente violada por el novio de su madre
a los ocho años, pero el hombre, aunque condenado, fue encarcelado solo por un
día. Fue asesinado cuatro días después de su liberación, "probablemente
por los tíos de Angelou". Esto hizo que Angelou se quedara muda durante
cinco años, supuestamente. Te diré por qué no lo creo: porque nunca ha sido
verificado de forma independiente. ¿Cómo lo sé? Porque la mejor información que
nos pueden dar sobre este hombre es que su nombre de pila era Freeman. Si esto
realmente sucedió, el nombre completo de Freeman habría estado en los
antecedentes penales. Pero como nadie conoce su nombre completo, significa que
dondequiera que se originó esta historia, nunca fue verificada. Esto fue en la
década de 1930, no hace mucho tiempo, y si dieron la debida diligencia para
llevar a este hombre a juicio y condenarlo, no hay forma de que lo liberen
después de un día en la cárcel. Y tampoco hay forma de que dejen que su
asesinato quede sin cuestionar. Como de costumbre, nada de esto cuadra. Pero sí
proporciona la historia de fondo perfecta para la carrera de Angelou como una
escritora con problemas.
Angelou fue enviada de regreso con su madre en Arkansas,
luego enviada de regreso con su abuela por segunda vez, donde supuestamente
asistió a una escuela Rosenwald. En caso de que nunca
hayas oído hablar de ellos:
El proyecto de la Escuela
Rosenwald construyó más de 5.000 escuelas, tiendas y hogares de maestros en los
Estados Unidos, principalmente para la educación de niños afroamericanos en el
sur durante el siglo XX. El proyecto fue el producto de la asociación de Julius
Rosenwald, un fabricante de ropa judío-estadounidense que se convirtió en
copropietario y presidente de Sears, Roebuck and Company, y el líder, educador
y filántropo afroamericano Booker T. Washington.
Es tan conmovedor cuántos judíos eran apasionados por la
comunidad afroamericana, ¿no? El proyecto Rosenwald no consistía en
proporcionar una educación decente a los niños negros. Todo lo contrario; se
trataba de introducirlos lo más joven posible en la máquina de propaganda que
es la educación pública, de modo que fueran demasiado idiotizados para hacer
preguntas obvias como: ¿Por qué mi escuela
está siendo financiada por un industrial judío? Además, en caso de que no lo
supieras, la T en Booker T. Washington significa Taliaferro, una gran bandera
roja que lo vincula con los Booths, Todd y Lincoln y todo ese poco de teatro
histórico.
Luego, Angelou fue enviada de regreso con su madre, que ahora
vivía en Oakland, California. Allí, Angelou se convirtió en la primera
conductora de tranvía negra en San Francisco. Supuestamente, terminó la escuela
secundaria un año antes; Increíble, ya que venía de un hogar roto, fue
traumatizada sexualmente cuando era niña, fue enviada de un estado a otro
varias veces durante su infancia y también tuvo un trabajo como conductora de
tranvía. ¿Vas a comprar algo de eso?
La siguiente fase de su vida
dio un giro extraño. Primero, se casó con un hombre blanco llamado Tosh
Angelos, "un electricista griego, ex marinero
y aspirante a músico". Él sería el primero de tres intereses románticos en
su vida, todos hombres blancos. De nuevo, no es que me importara, pero ¿por qué
le interesaban exclusivamente los hombres blancos? Luego, se mudó a la ciudad
de Nueva York para estudiar danza africana y regresó a San Francisco para
bailar profesionalmente en clubes nocturnos. En 1954-55, Angelou realizó una
gira por Europa como miembro del elenco de la ópera Porgy and
Bess. Fue
entonces cuando "comenzó su práctica de
aprender el idioma de cada país que visitaba, y en pocos años adquirió dominio
de varios idiomas". De nuevo, increíble para una pobre chica negra de
Stamps, Arkansas. Dirás que venció las probabilidades; Digo que ella vino de
las familias que crearon las probabilidades, que siempre y en todas partes
arreglan las probabilidades a su favor.
En 1959 conoció al novelista John Oliver Killens, quien la
instó a mudarse a Nueva York para concentrarse en su carrera como escritora.
¿Desde cuándo tiene una carrera como escritora? Todavía no había publicado ni
un ápice, pero de alguna manera una autora destacada intuye su destino como
escritora. ¿En qué universo sucede esto? Fue llevada de regreso a la ciudad de
Nueva York por pequeñas hadas e inmediatamente se unió al Gremio de Escritores
de Harlem, sin hacer preguntas. Allí se codeó con todos los grandes escritores
negros, porque así es la vida cuando eres un aspirante a escritor, ya sabes. En
1960 conoció a Martin Luther King Jr., quien quedó tan prendado de ella que le
pidió que fuera la Coordinadora del Norte de la Conferencia de Liderazgo
Cristiano del Sur. Esto a pesar de que no tiene experiencia en la coordinación
de eventos. Sin embargo, sus contribuciones a los derechos civiles como
recaudadora de fondos y organizadora de SCLC fueron "eminentemente
efectivas". Brava, Maya. Fue en esta época cuando comenzó su activismo
procastrista. Ya se ha
dicho bastante. Después
de pasar temporadas en El Cairo y Ghana, se hizo amiga de Malcolm X, y
posteriormente lo ayudó a iniciar la Organización de Unidad Afroamericana. De
nuevo, ya se ha dicho bastante. "Devastado" por Su falso asesinato, Angelou se mudó a Hawái para reanudar su
carrera como cantante, luego se mudó a Los Ángeles para reanudar su
"carrera" de escritora (todavía no había publicado nada). ¿Cómo
financió todos estos viajes internacionales? Según su propia historia, por ser
prostituta y señora de lesbianas. No estoy bromeando. A continuación viene
esto:
Trabajando como investigadora de
mercado en Watts, Angelou fue testigo de los disturbios en el verano de 1965.
Actuó y escribió obras de teatro, y regresó a Nueva York en 1967.
Es curioso cómo ella estaba en todos los lugares correctos
en todos los momentos correctos; en Harlem por su encuentro casual con MLK; en
Ghana cuando Malcolm X visitó por casualidad, y ahora en Watts para presenciar
los disturbios raciales. Los disturbios de Watts podrían ser un documento
completo en sí mismo, pero solo quiero señalar lo que Angelou estaba haciendo
allí en ese momento: investigación de mercado. ¿De qué tipo? ¿Para quién? No
nos lo dicen. Mientras tanto, también trabajaba como dramaturga y actriz.
En 1968, MLK le pidió a Angelou que organizara una marcha,
pero en un "macabro giro del destino" fue asesinado en su cumpleaños
número 40 (4 de abril). "Devastado de nuevo" por Otro falso asesinato, El "espíritu y el genio
creativo" de Angelou finalmente vieron la luz del día:
A pesar de no tener casi ninguna experiencia,
escribió, produjo y narró Blacks, Blues,
Black!, una serie de diez documentales sobre la conexión entre la música
blues y la herencia africana de los afroamericanos... para la Televisión
Educativa Nacional, precursora de PBS.
Estas oportunidades parecen caer justo en su regazo, ¿no es
así? Luego, el editor ejecutivo de Random House, Robert Loomis, le pidió que
escribiera su primera autobiografía, Sé
por qué canta el pájaro enjaulado. Así es, un famoso editor de una de las
editoriales más grandes del mundo le pidió que escribiera un libro. Créeme,
sucede así todo el tiempo. Lo notable es que su primer trabajo publicado fue
una autobiografía. ¿Se te ocurre algún otro escritor famoso cuya primera obra
haya sido una autobiografía? Solo otras personas muy conectadas, te lo aseguro.
Durante los siguientes diez años, Angelou recibió más de 30
títulos honoríficos de universidades de todo el mundo. A pesar de no tener un
título universitario real, se le otorgó la Cátedra Reynolds de Estudios
Americanos de por vida en la Universidad de Wake Forest. Si crees que eso es
exagerado. . . Lo mismo hizo mucha gente:
El Winston-Salem Journal informó que a pesar de que hizo
muchos amigos en el campus, "nunca soportó todas las críticas de las
personas que pensaban que era más una celebridad que un intelecto... [y] una
figura decorativa sobrepagada".
Eso resume toda su carrera. Eso y esto:
Los detalles de la vida de Angelou
descritos en sus siete autobiografías y en numerosas entrevistas, discursos y
artículos tendían a ser inconsistentes.
Es decir, tendían a ser ficticios.
Terminemos remontándonos a los primeros días del
Renacimiento de Harlem, porque hay una figura importante que ahora a menudo se
barre debajo de la alfombra. Su nombre era Hubert Harrison, y de hecho fundó el
Nuevo Movimiento Negro, además de ser el principal organizador negro en el Partido Socialista de América. Su rango entre
esta organización de fantasmas te dice todo lo que necesitas saber, pero te
diré más. Impulsó la conciencia de clase, el ateísmo, el humanismo secular, el
progresismo social y el anarquismo. ¿Ya estás oliendo un activo de
inteligencia?
Se describía a sí mismo como un "internacionalista
radical", lo que simplemente significaba que era un agente de los
internacionalistas, también conocidos como los fenicios. Llegó a Harlem cuando
era adolescente desde St. Croix, donde su padre biológico, Adolphus Harrison,
había nacido esclavo. Si dudas de esa historia, no estás solo, ya que un relato
de la década de 1920 sugería que el padre de Hubert en realidad poseía una
finca sustancial en St. Croix. Pero no necesitábamos que nos lo dijeran, ya que
el nombre de Adolfo es un claro indicio. Es un nombre de la élite judía de
principio a fin, desde Adolfo Hitler hasta Adolfo Ochs. Más tarde, Harrison
trabajó con muchos activistas nativos de las Islas Vírgenes, incluyendo a Rothschild Francis.
¿Cómo crees que obtuvo ese nombre? Admito que no me parece un Rothschild, pero también estoy seguro de que subestimamos los extremos genealógicos a los que han llegado los Rothschild para ocultarse a sí mismos y a sus narices judías. Esto explicaría por qué Hubert se llamaba a sí mismo un internacionalista. Por cierto, una búsqueda en 'Rothschild Francis St. Thomas' arroja a Julito Francis, el ex Director de Finanzas y Administración de la Autoridad de Finanzas Públicas de St. Thomas, quien fue acusado de cargos de conspiración, soborno, extorsión, fraude electrónico y perjurio en 2015, pero milagrosamente patinó.
Supongo que Jew-lito es el nieto de Rothschild, lo que
demuestra lo que realmente eran estos "internacionalistas radicales"
detrás del movimiento New Negro.
De vuelta en la página de Wikipedia de Hubert, nos
enteramos de que presidió el Congreso de Libertad Negro-Estadounidense, el
mayor esfuerzo de protesta en tiempos de guerra para los estadounidenses
negros. Aquí tenemos una gran pista, una que dudo que la mayoría de los
lectores hayan conocido hasta ahora:
El
esfuerzo autónomo del Congreso de la Libertad fue socavado por la campaña
antirradical del Ejército de EE.UU.
Oficina de Inteligencia Militar (MIB)
en una campaña que incluyó al líder de la NAACP, Joel E.
Spingarn (un Mayor en Inteligencia
Militar) y W. E. B. Du Bois (quien solicitó una Capitanía en Inteligencia
Militar). Los esfuerzos de protesta del Congreso de la Libertad en tiempos de
guerra pueden verse como precursores del Movimiento de la Marcha sobre
Washington liderado por A. Philip Randolph durante la Segunda Guerra Mundial, y
de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad liderada por
Randolph y Martin Luther King, Jr. durante la Guerra de Vietnam.
Spingarn era un nombre nuevo para mí, pero fue una figura importante detrás del desarrollo de la NAACP y fue "uno de los primeros líderes judíos" de la organización.
Es interesante que no fuera el primero, ya que
aparentemente la NAACP era significativamente judía en sus primeros años. Por
supuesto que sabemos que lo fue, pero los libros de historia no te lo dirán,
así que es gracioso encontrar a Wikipedia admitiéndolo aquí de manera
despreocupada. Y de nuevo resalto lo improbable que es que tantos judíos
prominentes tuvieran un interés personal en el "progreso" de los
afroamericanos. Acabamos de ver que el
jefe de la NAACP era un oficial de inteligencia judío que vigilaba a los negros
para el gobierno, por gritar en voz alta. ¡Y la Medalla Spingarn anual
sigue siendo el más alto honor otorgado por la NAACP! Ve a ver
a todos los destinatarios: su inclusión en la lista
revela a cada uno de ellos como un farsante. Por cierto, la NAACP y el MIB no
estaban tratando de socavar a Hubert, ya que también era uno de sus activos.
Como de costumbre, estaban interpretando ambas partes en la obra.
Pero lo que es más importante, nos enteramos de que Du Bois había "solicitado" un trabajo en la Inteligencia Militar. No pueden admitir rotundamente que trabajó para el MIB, pero básicamente lo admiten diciéndonos que fue parte de la campaña falsa del MIB contra Hubert y los socialistas radicales negros. Si eres parte de un proyecto de inteligencia militar, significa que trabajas para ellos. Así que ahora sabemos que Du Bois era un agente de inteligencia.
Du Bois también es un nombre aristocrático, y el propio Du
Bois rastreó su ascendencia directamente hasta Chretian Du Bois, como se ve en los archivos
de la Universidad de Massachusetts. Los otros descendientes directos
de Chretian incluyen a William Weld, Marlon
Brando, Maria Shriver, Sam Walton, el General Patton y George Lucas. Eso los
convierte a todos en primos de W.E.B. Chretian era probablemente un miembro de
la noble casa francesa de DuBois, que sabemos
… es la nobleza más antigua del Imperio Francés,
con un DuBois que acompañó a Guillermo I en Inglaterra en su búsqueda de la
conquista de Inglaterra.
El documento de UMass también enumera a los padres de la
esposa de W.E.B., Nina Gomer, su padre
fue marcado como "mulato" y su madre como "alsaciana
blanca". Eso haría que Nina fuera tres cuartas partes blanca. O tres
cuartas partes judíos. Alsacian es una pista en esa dirección, ya que Alsacia
es un país históricamente
Región germánica. De acuerdo
con la tradición histórica, los descendientes de Ashkenaz fueron
identificados con
Alemania. Si estás al tanto de tus genealogías bíblicas,
Gomer fue el padre de Ashkenaz. Así que Alsacian no es más que una admisión
tácita de que Nina era una judía askenazí, como sugiere su apellido. Si
estudias su rostro, comenzarás a notar sus rasgos semíticos.
Pero W.E.B. en realidad parece más judío que su esposa, lo
cual no había notado hasta ahora. Mira de nuevo la foto de él de arriba. Eso no
es una nariz africana, ¿verdad? ¿Por qué me importa su nariz? Porque en este
caso es un símbolo de su lealtad, que no era a los afroamericanos, sino a los
judíos internacionales, los mismos que dirigieron el comercio de esclavos
durante siglos. W.E.B. pertenecía a su progenie y era un sirviente de sus
proyectos. Esta es la razón por la que lo encontramos desde el principio en la
Universidad de Berlín estudiando con algunos de los científicos sociales más
destacados de Alemania, incluidos Gustav von Schmoller, Adolph Wagner y
Heinrich von Treitschke. Todos eran criptojudíos y fascistas encubiertos que
impulsaban diversas formas de socialismo de Estado, darwinismo social y lucha
racial y de clases. Todos estos fueron conceptos inventados por los
industriales judíos para aumentar las divisiones sociales y mantener los ojos
de la gente alejados de ellos : los
verdaderos divisores, ladrones y racistas. De Schmoller leemos:
La principal preocupación de Schmoller en su
vida no fue el método económico, sino la política económica y
social para abordar los desafíos planteados por
la rápida industrialización y urbanización.
Para deshacer eso, no tenía ningún problema con la rápida
industrialización y urbanización ni con las fuerzas detrás de ellas, solo
quería diseñar las mejores políticas públicas para permitirlas. Bajo el disfraz
del socialismo, en realidad estaba permitiendo a las mismas fuerzas
capitalistas-industriales a las que supuestamente se oponía el socialismo. W.E.B. incluso conoció a Max Weber en Berlín,
y se dice que Weber quedó "muy impresionado" por el joven W.E.B. En
otras palabras, lo veía como un protegido prometedor para el incipiente
proyecto de marxismo cultural dirigido a la comunidad negra. Esto explica una
de las ideas más famosas de W.E.B. conocida como doble conciencia:
En The
Souls of Black Folk, Du Bois utilizó el término "doble
conciencia"... aplicándolo a la idea de que las personas negras deben
tener dos campos de visión en todo momento. Deben ser conscientes de cómo se
ven a sí mismos, así como ser conscientes de cómo los ve el mundo.
Pregúntate lo siguiente: ¿es ese un estado mental
saludable? ¿Estar constantemente consciente de ti mismo y obsesionado con cómo
te perciben los demás? Cualquiera puede ver que la "doble conciencia"
no es más que una neolengua para una persona aislada y fragmentada.
Apropiadamente, llamó a la revista de la NAACP The Crisis. ¿Por qué? Porque las personas que sienten que ellas
mismas y el mundo están en un estado constante de crisis resultan ser los
ciudadanos, trabajadores y consumidores más respetuosos. Esta es también la
razón por la que Du Bois impulsó soluciones políticas: el derecho al voto, el derecho a
la educación, el derecho al empleo.
Este es siempre y cada uno de los antídotos que venden a los que están hartos
de su Sistema: que cada uno de nosotros, en todos los sentidos, aumente
constantemente su participación en él. Du Bois nunca abogó por el
"derecho" a alejarse del Sistema, a no creer en las mentiras, a
negarse a aceptar el alarde de la crisis y a seguir adelante sin los pésimos
políticos y académicos y los llamados intelectuales como él. Esa nunca es una
opción en su sistema.
Para terminar, te darás cuenta de que me he centrado en los
escritores de Harlem y no he dedicado ningún espacio de página a la escena del
jazz. Eso podría ser fácilmente un artículo entero en sí mismo, y tal vez lo
haga. O tal vez uno de ustedes pueda. Para que te adentres en ello, aquí hay
algo que quizás no sepas sobre Louis Armstrong: desde los 7 años fue criado por
los Karnoffsky, una familia judía lituana. Hablaba
yiddish con fluidez y llevó un prendedor de la estrella de David toda su
vida. No veo mucho en el aspecto o el comportamiento de Armstrong que sugiera
que es judío o particularmente aristocrático, pero tampoco lo descartaría.
Después de todo, sus primeros antepasados documentados fueron un Walker y un
Washington.
Pero a un nivel puramente musical, es obvio para cualquiera
con formación en musicología o composición (como yo) que el jazz está
fuertemente influenciado por el klezmer. Los musicólogos se centran en el blues
y el ragtime como las raíces principales del jazz, pero sus raíces folclóricas
yiddish son lamentablemente subestimadas, al igual que el predominio de
compositores e intérpretes judíos en el género. Quizás algo de forraje para
futuras investigaciones.
La pregunta
sigue siendo: ¿cómo Harlem pasó de ser rico y judío a ser pobre y negro,
aparentemente de la noche a la mañana? Empecemos por esto NewYorkAlamanack.com artículo, donde James Kaplan escribe: "Payton... formó un alianza con ciertos terratenientes
judíos para crear el Harlem negro
moderno". Kaplan, judío por supuesto, pasa el resto del artículo
haciéndole creer que los judíos ricos tenían simpatía por los negros porque
ellos también experimentaron discriminación racial. Créanlo si quieren. Pero
las palabras de Kaplan aquí son, creo, intencionadas: los judíos formaron un alianza Para crear Harlem Negro. En otras palabras, era un proyecto planeado,
tal como te he dicho. Y El New York Times nos cuenta cómo funcionó dejando
caer que "había una alta tasa de vacantes en los muchos Nuevo edificios de piedra rojiza".
Estos no eran edificios existentes durante mucho tiempo ocupados por judíos
adinerados. Se trataba de apartamentos completamente nuevos construidos a su
alrededor, o más probablemente a unas pocas cuadras de distancia para evitar
que los propietarios judíos tuvieran que mezclarse demasiado con sus
inquilinos. Entonces las piezas realmente se unen:
A medida que
más sureños rurales llegaban a la ciudad, los abarrotados barrios marginales de
Manhattan en los que vivían los afroamericanos se habían convertido en las
calles más densamente pobladas de la ciudad. Llenaron el parque de viviendas
que nadie más quería, incluidas varias cuadras en Midtown que pronto serían
demolidas para construir Penn Station y sus túneles ferroviarios. Al mismo
tiempo, había comenzado la construcción de una línea de metro desde el Bajo
Manhattan hasta la calle 145 en Harlem.
Parece que
estos nuevos conventillos se construyeron específicamente para reubicar a los
negros, ya que las manzanas de la ciudad donde se asentaban sus barrios bajos
eran necesarias para construir Penn Station. En lugar de causar un alboroto
entre la comunidad negra de la ciudad al desalojarlos por la fuerza, fueron
lentamente conducidos a la parte alta de la ciudad. Si tan solo hubiera habido
una guerra, podrían haber lanzado algunas bombas sobre ella, lo que habría sido
más fácil y más barato. El punto es que aquellos que tenían importantes
intereses financieros en convertir a Nueva York en una meca metropolitana no
querían una monstruosidad gigante justo en el centro de su ciudad. Eso sí, esto
está justo alrededor del Madison Square Garden, el Empire State Building y
Times Square. Harlem, entonces, era esencialmente el subproducto de un proyecto
de limpieza urbana, y colocó a los negros —el 75% de los cuales ahora vivían en
Harlem— en el lugar perfecto para ser infiltrados y controlados por intereses judíos.
Esto explicaría
cómo se financió Harlem. Como dije, construir nuevos apartamentos y alquilarlos
a negros pobres no habría sido una empresa lucrativa. Mi conjetura es que las
pérdidas inmobiliarias en Harlem ya se tuvieron en cuenta en el proyecto de
Penn Station. ¿Y quién financió el proyecto de Penn Station? La Compañía de
Ferrocarriles de Pensilvania (PRR), que fue legislada por el gobierno y, por lo
tanto, financiada por los contribuyentes. Así que, como de costumbre, los
costos fueron a parar a los contribuyentes, mientras que las ganancias fueron a
parar a los capitalistas. Esto también explicaría por qué, aunque se nos dice
que Payton fue demandado por sus accionistas, pudo darse la vuelta y comprar
seis edificios más valorados en $ 1 millón, esta vez como Philip A. Payton Jr.
Company. Me parece que el negocio inmobiliario de Payton no era más que una
empresa fantasma para los propietarios de los ferrocarriles, que a su vez
estaban ocultos detrás de una carta del gobierno. La mejor conjetura es que la
participación mayoritaria en el PRR estaba en manos de los Vanderbilt, ya que
eran propietarios de todos los demás ferrocarriles. En apoyo de esto,
encontramos que el mayor accionista no institucional del PRR en la década de
1960 era un hombre llamado Henry Stryker Taylor. El apellido lo vincula a
Shomberg, quien estaba casado con una Taylor. El segundo nombre lo vincula a
Charlotte Osgood Mason (ver la nota al pie de página), y a través de ella a la.
. . Vanderbilts.
Dirás que incluso Harlem era una propiedad inmobiliaria de
primera en ese entonces, así que ¿por qué no llevarlos a distritos más lejanos
o a Nueva Jersey? Bueno, eso sucedió
durante las siguientes décadas, y sigue sucediendo. El porcentaje de negros en
Harlem ha disminuido cada década desde entonces, y ahora está por debajo del
60%.
Harlem no es tan negro como crees. También hay que tener en cuenta lo siguiente:
una vez que se hizo la mudanza inicial, Harlem se volvió mucho menos deseable
como bienes raíces. Toda el área fue
prácticamente cancelada, excepto como una forma de recaudar dinero del
gobierno, y se permitió que se desintegrara. Dado que los bienes raíces en
Nueva York son edificios, no solo terrenos, los valores se desplomaron. Se esperaba que esta desintegración
planificada expulsara a los nativos, pero se quedaron y algunos incluso
prosperaron, como lo hará la gente.
Después del éxito del movimiento por los derechos civiles en la década
de 1960, se hizo más difícil expulsarlos, y los gobernadores tuvieron que ser
más sutiles en sus métodos. Pero está en
curso. La gentrificación del mundo continúa, y no solo se dirige a los
negros.
Desde entonces he investigado la
genealogía de Charlotte. Aparentemente un callejón sin salida, ya que su página
de geni.com no tiene padres en la lista. Pero como sabemos que nació como
Charlotte Van Der Veer Quick en Nueva Jersey, podemos retomar rápidamente el
rastro con Margaret
Quick, también de Nueva Jersey,
cuya madre era una Van Der Veer. Están relacionados con Strykers (piense en
Stryker Medical, el fabricante de camas de hospital), Brokaws (piense en Tom),
Beekmans, Vorhees, Starrs, Van Dykes y
Johnsons, tal vez vinculándola con
William Weldon Johnson y Maya Angelou. Los Van Der Veer eran una familia
aristocrática holandesa que se remonta a cientos de años atrás, y nos vinculan
con Jeroen van der Veer, ex director ejecutivo de Shell Oil y presidente de
Phillips. Los Vivos de la nobleza están emparentados con los Gores, Condes de
Arran. También es intrigante que Charlotte tomara tanto el apellido como
el segundo nombre de su esposo, Osgood Mason. ¿Por qué Osgood era
tan importante para ella? Probablemente porque se vincula con los Vanderbilt.
La mayoría de los Osgoods de la
nobleza vivían en Estados Unidos, no en Gran Bretaña, y algunos de
ellos se casaron con miembros de la familia Vanderbilt. Supongo que Rufus era
uno de estos Osgoods-Vanderbilt, por lo que el nombre habría sido atractivo
para Charlotte, otra pluma en su gorra aristocrática holandesa.
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