sábado, 8 de marzo de 2025

El Renacimiento de Harlem

 

Harlem

Por Donny Ahzmond

Publicado por primera vez el 13 de enero de 2022

En un artículo anterior sugerí que el Harlem Renaissance era un proyecto de Intel sobre la base de que uno de sus principales mecenas, Charlotte Osgood Mason, estaba casado con un confidente cercano de los Rockefeller que los ayudó a construir el sistema médico moderno. Rufus Osgood Mason salió de la Marina de los Estados Unidos y fue uno de los primeros "pioneros" en los campos de la percepción extrasensorial, la telepatía, la investigación astral y la visión remota. En otras palabras, tenía escrito el fantasma de Intel por todas partes. Cuando murió, Charlotte invirtió gran parte de su dinero, que en realidad era dinero de Rockefeller, en la escena de Harlem. Pero Charlotte también tenía mucho de su propio dinero, ya que pertenecía a la aristocracia holandesa, que tratan de ocultar.

 

Decidí profundizar en la escena de Harlem, y oi vey, ¡las madrigueras de conejo! Para empezar, originalmente se llamaba el movimiento New Negro . Naturalmente, todo el mundo debería preguntarse (aunque nadie lo hace): ¿por qué había necesidad de "nuevos" negros? ¿Qué les pasaba exactamente a los viejos negros? Si oyeras hablar de un movimiento llamado Nuevo Pueblo Blanco o Nuevo Humano, ¿no te harías la misma pregunta? Si el siglo XX nos ha enseñado algo, es que todo lo llamado "nuevo" no tiene nada que ver con el progreso o la mejora, y todo que ver con la destrucción de lo que todavía es bueno de lo viejo. Las décadas de 1920 y 1930 en Estados Unidos fueron particularmente duras con estos "nuevos" movimientos; estaba la Nueva Era, la Nueva Mujer, la Nueva Moral, el Nuevo Trato. En China se creó el Movimiento de la Nueva Cultura, y todos sabemos cómo resultó.

Luego tuvimos el movimiento de la Nueva Era. Luego tuvimos la Operación Nuevo Amanecer. Hoy tenemos el Nuevo Pacto Verde, la Nueva Familia, la Nueva Normalidad. Pero la frase Nuevo Negro debería ser particularmente rencorosa para nosotros, porque señalaba un esfuerzo encubierto concertado de la clase adinerada para remodelar la comunidad negra en un grupo demográfico sin arte, amoral, ensimismado y completamente fragmentado. En otras palabras, importó los peores rasgos de la clase adinerada a la comunidad negra, mientras fingía que todo era para los negros, por los negros.

Lo que nos lleva a la siguiente curiosidad obvia sobre el Renacimiento de Harlem: la mayoría de sus líderes no eran negros. No me refiero solo a su color de piel, aunque muchos eran de piel muy clara, lo que debería ser una gran señal de alerta. Quiero decir que nunca se preocuparon por la comunidad negra, ya que tenían mucha más sangre judía de élite corriendo por sus venas que cualquier otra cosa.

Para mostrarte lo que quiero decir, echa un vistazo a Arturo Alfonso Schomburg, uno de los intelectuales clave detrás del Renacimiento de Harlem:


Arturo Alfonso Schomburg

¿Qué tan negro se ve? No mucho. ¿Qué tan rico se ve? Muy. ¿Qué tan negro suena su nombre? No es negro en absoluto. De hecho, Schomburg es un nombre judío. Véase Meyer Löw Schomberg, un rico médico judío alemán, y su hijo Sir Alexander Schomberg, que se casó con una de los baronets de Alleyne de Barbados. John Gay Alleyne, un propietario de esclavos, tenía importantes intereses en la floreciente industria del ron y administró lo que ahora es Mount Gay Distilleries, que lleva su nombre. Barbados es importante, ya que Arturo creció a un salto de distancia en Puerto Rico y St. Croix. ¿Sugiere la conexión caribeña que Arturo estaba emparentado con estos Schombergs de la nobleza judía? Muy probablemente, ya que explicaría cómo un hombre rico y educado con el nombre de Schomburg salió de la oscuridad total del Caribe. Admiten que no era puertorriqueño de sangre, sino más bien de ascendencia africana y "alemana", ya que su padre era un comerciante alemán acomodado. Su biógrafa Elinor Sinnette escribió:

... gran parte de la vida temprana de Schomburg en Puerto Rico y las Islas Vírgenes es un misterio, y hay pruebas considerables que sugieren que deseaba que siguiera siendo así.

¿A qué crees que se debe? ¿Quizás porque era un par judío cuya riqueza familiar dependía del trabajo esclavo? Eso sería una gran mancha en las credenciales de un líder del movimiento Nuevo Negro, ¿no es así?

Se nos dice que Arturo asistió al St. Thomas College en la isla de St. Thomas, donde estudió Literatura Negra. Aparentemente, la universidad es un fantasma, ya que una búsqueda en la web no arroja absolutamente nada sobre ella. La primera mención de una universidad en St. Thomas fue la apertura de un campus satélite de la Universidad de las Islas Vírgenes en 1963. Lo cual tiene sentido, ya que nadie en la década de 1890 podría haber pagado una educación universitaria en St. Thomas, excepto los ricos terratenientes europeos que dirigían las plantaciones y destilerías, y habrían enviado a sus hijos de regreso a Europa o América para su educación. Incluso si existiera tal universidad, te garantizo que no ofrecían carreras en literatura negra. Los primeros cursos de Estudios Negros ni siquiera se ofrecieron en los EE. UU. hasta la década de 1960. Parece que la universidad fue conjurada de la nada exclusivamente para completar la historia de Schomburg. Pero no es necesario completarlo, ya que luego se nos dice que emigró a la ciudad de Nueva York en 1891, a la edad de 17 años. ¿Para entonces ya había obtenido su falso título universitario en literatura negra? Una vez establecido en Harlem, fue iniciado en la masonería en un año. Interesante primer movimiento, ¿no crees? No se nos dice qué hizo para trabajar durante este tiempo. El mismo año en que se unió a los masones, Schomburg cofundó Las Dos Antillas, un club político que abogaba por la independencia de Cuba y Puerto Rico, donde "los miembros discutían temas como el suministro de armas, suministros médicos y ayuda financiera a los movimientos independentistas". ¡Todo esto cuando aún era un adolescente! Como de costumbre, nada de esto cuadra: un pobre inmigrante afrocaribeño que logró obtener un título en literatura y luego se convirtió en un adolescente masón y revolucionario con conocimiento de las disposiciones internacionales de armas. En 1906 comenzó a trabajar para la Bankers Trust Company, donde trabajó durante casi dos décadas. Porque los bancos están interesados en contratar inmigrantes con lazos revolucionarios, ya sabes. Y a los revolucionarios les encanta trabajar para los bancos. Para que no pienses que era un humilde cajero, este no era ese tipo de banco. Bankers Trust era un "banco de banqueros" que proporcionaba liquidez a los bancos comerciales nacionales y era el segundo más grande de su tipo en los Estados Unidos. Estaba controlado por J.P. Morgan.

A los 21 años, Schomburg se había casado con Elizabeth Hatcher, una mujer blanca acomodada de Staunton, Virginia. Los Hatcher estuvieron entre las primeras familias prominentes de Virginia que se remontan a la década de 1600 y vinieron de Lincolnshire, donde eran caballeros. Luego se casó con Elizabeth Morrow Taylor, y finalmente con Elizabeth Green. Supongo que no podría encontrar más Elizabeths que se casaran con él. No es que me importe un poco, pero el hecho de que se casara solo con mujeres blancas no es insignificante, como tampoco lo es el hecho de que estuvieran dispuestas a casarse con él , en particular Hatcher, que se casó con Schomburg cuando apenas había salido de la adolescencia y no tenía perspectivas en ese momento, aparte de ser masón y vivir en un rico barrio judío. Por supuesto, si lo lees de otra manera, todo tiene mucho sentido.

Y sí, acabo de dejar otra gran pista para ti: en el momento en que Schomburg se mudó allí, Harlem era una comunidad rica y "predominantemente judía". Incluso el nombre es sugerente, ya que suena muy hebraico. Lleva el nombre de Haarlem, una ciudad costera holandesa que ha sido uno de los suburbios más ricos de Ámsterdam durante siglos debido a las actividades navieras. Fueron agentes de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales quienes establecieron Harlem, Nueva York, lo que significa que tanto ella como su homónimo han sido controladas por la Armada Fenicia desde el principio. Intentan afirmar que el significado del nombre es incierto, pero probablemente se originó como "Haarlo-heim", que significa "hogar en el bosque". No me lo creo. Algunos han sugerido que el "haar" proviene de la palabra holandesa para "lugar elevado", ya que Haarlem está construido sobre una cresta arenosa sobre el mar, lo que nos acerca a la verdad. En realidad es un préstamo del semítico har, que significa colina o montaña. En Holanda, por supuesto, una cresta arenosa es lo más parecido a una montaña. El "lem" probablemente proviene de elem, originalmente alam, una raíz hebrea que significa secreto u oculto. Si tomamos la montaña como símbolo de una fortaleza, entonces Harlem significaría "fortaleza secreta". Como de hecho lo fue para la Armada fenicia.

Templo Sionista Morisco de Harlem

Esa es una foto del Templo Sionista Morisco de Harlem, alrededor de 1920, que muestra que la influencia judía estaba viva y coleando allí, aunque nos dicen que en 1915 Harlem era casi exclusivamente negro. Basta con mirar a todos los judíos prominentes que salieron de Harlem en esta época: Sholem Aleichem, Milton Berle, Fanny Brice, Art Buchwald, Bennett Cerf, Morris Cohen, George Gershwin, Oscar Hammerstein, Harry Houdini, los Hermanos Marx, Arthur Miller, Al Pacino, Ed Sullivan, Arthur Sulzberger, varios mafiosos "italianos", y la lista continúa. Cualquiera en esa lista que no sea judío es prácticamente descubierto por ser de Harlem. Entonces, ¿todos los judíos ricos realmente se levantaron y se fueron? ¿Decidieron vender sus lujosos apartamentos a estos nuevos residentes negros con un gran descuento? Claro que no. Las clases altas nunca son expulsadas por las clases bajas. Precisamente al revés. Si esto sucedió, fue a propósito. Para darle sentido a esto, la persona a la que hay que mirar es Philip Payton, Jr.

Philip Payton Jr.

Conocido como el "Padre de Harlem", Payton fue un empresario inmobiliario que fundó la AfroAmerican Realty Company. Compró edificios en Harlem y los arrendó casi exclusivamente a inquilinos negros. Lo que no te dicen es cómo consiguió el dinero para comprar manzanas enteras. Su padre era supuestamente barbero, pero los dos hermanos de Payton fueron a Yale. Las tonterías habituales de los harapos. Tampoco te dicen quién le vendió las propiedades, que habrían sido activos lucrativos y no algo que quisieras sacar de tus libros. Tampoco explican cómo Payton pudo haber obtenido un retorno decente de la inversión, ya que estaba comprando y desalojando a inquilinos blancos (judíos) ricos y luego arrendándolos a inquilinos negros pobres. Eso sería como comprar Park Avenue y convertirlo en los proyectos. Al igual que Schomburg, Payton también era fanática de las mujeres blancas. Aquí está su esposa, Maggie P. Lee

Maggie P. Lee

Si todavía estás confundido, permíteme desentrañar lo que sucedió en Harlem antes del llamado Renacimiento. Un puñado de familias judías aristocráticas muy ricas con importantes propiedades en Harlem establecieron una organización fantasma utilizando a su primo Payton, un cuarto de negro, como su testaferro. Luego importaron montones de afroamericanos y afrocaribeños a Harlem, insertando entre ellos a muchos de sus propios primos judíos negros de cuarto y octavo para su próximo proyecto. Schomburg fue uno de los primeros, un criptojudío no muy negro que se hacía pasar por un "nuevo negro" autodidacta. Otro fue Langston Hughes. Ya expliqué a Hughes en un artículo anterior, pero para refrescar la memoria, el homosexual Hughes también era judío, siendo pariente de un comerciante de esclavos judío llamado Silas Cushenberry. Su bisabuelo fue Ralph Quarles, un rico hacendado blanco de Inglaterra y descendiente del poeta Sir Francis Quarles. Esto lo vincula con los Quarles van Ufford, parientes de Audrey Hepburn, junto con los Grosvenor, duques de Westminster y los vizcondes Astor.

Estamos empezando a ver un patrón. ¿Y los demás? Echemos un vistazo a Zora Neale Hurston. Los historiadores convencionales nos dicen que sus cuatro abuelos nacieron en la esclavitud, lo que sugiere que los cuatro eran completamente negros y, por lo tanto, Hurston y sus padres habrían sido de piel oscura. Pero aquí hay una foto de Hurston cuando era bebé: ¿se ve de piel oscura?

Zora Neale Hurston

Dirás que es porque la exposición se apaga, lavando su rostro. Pero mira a su padre y a la joven que está de pie a la izquierda. ¿Por qué la foto no está sobreexpuesta allí? De hecho, la exposición es totalmente inconsistente en todo momento, lo que significa que ha sido manipulada. Por ejemplo, compara el tono de piel entre las manos de su padre. Luego compara el tono de piel entre el brazo y la cara de la mujer de pie. Nada de eso coincide. Pero supongamos que no ha habido ninguna manipulación; Luego tenemos un nuevo problema, que es que su madre es de piel muy clara en comparación con su padre. Tal vez un octavo negro en el mejor de los casos. ¿Se supone que debemos creer que es hija de esclavos completamente negros?

Ahora mira esta foto, supuestamente de los Hurston:


Familia Hurston

El problema aquí es que ninguno de los padres coincide con las personas de la primera foto. Son personas totalmente diferentes. ¿Y quién es la joven que aparece en la primera foto? Si se supone que debemos creer que era una hermana mucho mayor, ¿dónde está en la segunda foto? Parece que han tomado una foto de una familia al azar de ese período y la etiquetaron como los Hurston.

En WikiTree, la genealogía de Zora solo se remonta a sus abuelos, lo que tendría sentido si fueran esclavos. Pero sus nombres levantan algunas sospechas: Alfred Hurston, Annie Stewart, Richard Potts y Sarah Cox. Si cambiamos a Geni, obtenemos una Amie Moss en lugar de Annie Stewart. También nos remontamos unas cuantas generaciones más, donde nos enteramos de que el abuelo de Amie (¿Annie?) era el reverendo Thomas Moss, lo que significa que no era un esclavo. La madre de Amie era Sarah Vaughn Moss. También descubrimos que Alfred Hurston era en realidad Hairston, cuyo medio hermano era el juez William

Hairston, quien se desempeñó como juez en el tribunal inferior del condado de Dekalb, Georgia, en la década de 1840. No había jueces negros en Atlanta en la década de 1840, en caso de que se lo preguntaran. De hecho, ahora podemos ver exactamente dónde se fusionaron/dividieron las líneas de sangre blancas y negras, con los Hairstons negros cambiando su nombre a Hurston para evitar estar conectados a estos Hairstons blancos bastante prominentes. La esposa del juez Hairston era Lavinia Forbush Towers. Podemos llevar los Hairston de vuelta a Sir Robert O'Hairston de las Islas Orcadas. Esto puede vincularnos con los Stewart, que tenían el primer condado de las Orcadas y tenían su base en Kirkwall. Si es así, la abuela de Zora, Annie Stewart, puede ser una pista en esa dirección. No hay Hairstons en la nobleza, pero hay Hairstanes, que están relacionados a través de los Erskines con los Stewart. También a los Hamilton, que se hicieron con el condado de las Orcadas después de los Stewart. Recuerde que Forbush es lo mismo que Forbes, que estaban estrechamente relacionados con los Stewart (véase el Stuart-Forbes de la nobleza). Parece que Zora era más un aristócrata escocés que otra cosa.

También podemos rastrear a Zora hasta el capitán John Ashton, un colono que poseía grandes extensiones de tierra en Virginia. Fingen no saber quiénes fueron sus padres, pero él está relacionado con Eskews (Askews), y hay 90 Ashton-Askews en la nobleza. Los Ashton de Virginia se casaron con los Washington, como en George Washington, lo que convirtió a Zora en prima de todos los presidentes de los Estados Unidos.

Sabiendo esto, podemos desentrañar fácilmente la historia de Zora y por qué tuvieron que fabricar fotos de su primera infancia. Incluso Zora no pudo mantener su historia en orden, ya que los historiadores afirman que nació en Alabama, pero a veces afirmaba que nació en Eatonville, Florida, donde finalmente se mudaron. Wikipedia dice que su padre era un aparcero pobre, pero en otros lugares admiten que era el alcalde de su pueblo. Enviaron a Zora a un internado en Jacksonville, algo que no un aparcero habría podido pagar, pero supuestamente sus padres dejaron de pagar la matrícula y "fue despedida" de la escuela. La siguiente frase que obtenemos es: "Posteriormente se graduó de la Universidad Estatal Bowie" en Maryland. ¿Cómo es eso después de ser expulsado del internado? Y si sus padres no podían pagar un internado, ¿cómo pudo ella obtener un título universitario? Luego, extrañamente, después de una temporada con la compañía de teatro Gilbert & Sullivan, ingresó a Morgan College, la  división de escuelas secundarias de la Universidad Estatal de Morgan. Dado que ya tenía un título universitario, ¿por qué regresa a la escuela secundaria? Luego leemos:

En ese momento, aparentemente para calificar para una educación secundaria gratuita, Hurston, de 26 años, comenzó a reclamar 1901 como su año de nacimiento.

Una vez más, ¿por qué molestarse con la escuela secundaria si ya fue a la universidad? Nótese también que ella está mintiendo sobre cuándo nació, tal como mentiría sobre su lugar de nacimiento. Esto me indica que los historiadores están tratando de comprimir su línea de tiempo para ocultar algo. O bien están tratando de alargarlo, lo que en realidad es más probable, ya que se matriculó en la Universidad de Howard en 1918, la edad adecuada si nació en 1901. Y de nuevo, ¿por qué ir a la universidad de nuevo si ya tenía un título universitario? ¿Quién financiaba todo esto? Se nos dice que obtuvo su título de asociado en 1920, pero no dejó Howard hasta 1924. ¿Tardó cuatro años más en obtener su licenciatura? Las fechas no tienen sentido.

En 1925 se le ofreció una beca para asistir al Barnard College de Columbia, pero la beca no fue otorgada por Barnard, sino que fue otorgada  directamente por Annie Nathan Meyer, una fideicomisaria de la universidad. ¿Conoces a alguien a quien un consejo de administración de la universidad le haya ofrecido personalmente una beca? Lo llaman beca, pero en realidad no lo era, ya que no provenía de la universidad; no era más que una señora rica que financiaba personalmente la educación de Hurston, y eso la convirtió en la primera estudiante negra de Barnard. En realidad, Meyer no era solo una fideicomisaria, sino que era la fundadora de la universidad, lo que hace que todo esto sea aún más increíble, es decir, incrédulo. Y sí, sospecho que captaste el nombre judío.


Annie Meyer y el rabino Gershom Mendes Seixas

Su abuelo (derecha) fue el rabino Gershom Mendes Seixas, el primer líder religioso judío nacido en los Estados Unidos. Podemos corregirle eso al primer  líder religioso judío nacido en el país. Ayudó a fundar el King's College, que más tarde se convirtió en la Universidad de Columbia. Uno de los hermanos de Seixas fundó el Banco de Rhode Island, y el otro hermano ayudó a fundar la Bolsa de Valores de Nueva York. También nos enteramos de que Seixas participó en la toma de posesión de Washington, lo que invita a una pregunta obvia: ¿por qué un rabino inauguró a nuestro primer presidente? La respuesta probable es que estaban relacionados. De todos modos, ahora sabes lo que la gente realmente quiere decir cuando dice que nuestra nación fue fundada sobre "principios judeocristianos". Se puede quitar la parte cristiana, ya que admiten que ninguno de nuestros Padres Fundadores era cristiano de todos modos. Pero eran judíos.

Ahora entendemos por qué Meyer pagó personalmente la matrícula de Hurston; probablemente estaban relacionados a través de los Washington. Meyer afirmó haber leído todas las novelas de Charles Dickens a la edad de siete años. No lo creo ni por un segundo, pero es un relato sutil, ya que sabemos que Dickens y Washington eran primos.

Mientras estuvo en Barnard, Hurston llevó a cabo una investigación etnográfica con el destacado antropólogo Franz Boas, conocido como el "Padre de la Antropología Moderna". Nótese que ella no realizó investigaciones para él, sino con él, lo que implica que eran pares. Extraño, teniendo en cuenta que Hurston era solo un estudiante universitario que solo había estudiado literatura. Para una pobre mujer negra en una época supuestamente racista, se le abrían todo tipo de puertas. Y sí, Boas también era judío, y su madre era Meyer, por lo que probablemente estaba relacionado con Annie Meyer y los Seixases, lo que explica su carrera en Columbia. Boas es famoso por introducir el relativismo cultural, argumentando que las culturas no pueden clasificarse objetivamente como superiores o inferiores, o mejores o más correctas. Esto es fundamental para entender de qué se trataba el Renacimiento de Harlem, y por qué encontramos a Hurston trabajando directamente con Boas antes de lanzar su carrera literaria. A ella y a los otros escritores de Harlem, junto con sus editores y críticos, se les dijo que produjeran e impulsaran un cierto barniz estilístico que atrajera a la comunidad negra, pero sin ninguna sustancia subyacente. De esta manera, el Renacimiento de Harlem puede entenderse como la rama negra del proyecto del modernismo para destruir el arte. De hecho, comenzamos este artículo con un vínculo directo con los Rockefeller, y sabemos que los Rockefeller estaban detrás del movimiento modernista. Al igual que los escritores modernistas blancos, a los escritores de Harlem se les dijo que sustituyeran el arte real por su edificio, y que afirmaran que el edificio era el arte. Lee la poesía de Langston Hughes y verás a lo que me refiero; Tiene un cierto flujo poético, pero se cae a pedazos al más ligero escrutinio. Por ejemplo, su poema más famoso, "El negro habla de los ríos".

He conocido ríos:

He conocido ríos tan antiguos como el mundo y más antiguos que el flujo de la sangre humana en las venas humanas.

Mi alma se ha hecho profunda como los ríos.

Me bañaba en el Éufrates cuando los albas eran jóvenes.

Construí mi choza cerca del Congo y me arrulló hasta que me durmió.

Miré el Nilo y levanté las pirámides sobre él.

Escuché el canto del Mississippi cuando Abe Lincoln bajó a Nueva Orleans, y he visto su pecho fangoso volverse dorado al atardecer.

He conocido ríos:

Ríos antiguos y oscuros.

Mi alma se ha hecho profunda como los ríos.

Por un lado, las longitudes de las líneas están por todas partes. Sé que es verso libre, pero eso no es una excusa para fluctuar salvajemente las sílabas por línea. Es un truco barato en el que confían los malos poetas para crear un efecto poético, pero en realidad es solo aleatoriedad. Del mismo modo, los saltos de estrofa son arbitrarios. Su lenguaje es a menudo pleonástico, como la frase "más antiguo que el flujo de la sangre humana en las venas humanas". ¿Realmente necesitamos saber que las venas por las que fluye la sangre humana también son  humanas? ¿Pensó que asumiríamos que fluía por las venas de los pollos? El segundo 'humano' se acaba de añadir para un efecto estilístico; no añade nada al significado y, por lo tanto, trabaja en su contra. La frase "Mi alma se ha vuelto profunda como los ríos" es gramaticalmente vaga; ¿Es su alma como los ríos en que es profunda, o en que ha crecido? Esto último no tendría sentido ya que los ríos no suelen ser más profundos, pero la frase en realidad favorece esta lectura, de lo contrario, podría haber dicho simplemente "Mi alma es profunda como los ríos". La segunda línea, "He conocido ríos tan antiguos como el mundo", tiene de nuevo un cierto tono poético pero no transmite ningún significado, ya que desde nuestra perspectiva todos los ríos son tan antiguos como el mundo. Nunca hemos conocido un momento en el que no tuviéramos los ríos que tenemos ahora. Su referencia a Abe Lincoln es completamente discordante y disipa la mística de la antigüedad que está tratando de establecer. Luego tenemos la frase del "seno fangoso" del Mississippi, que no funciona. ¿Cuál es el seno de un río? Si se refiere a su corazón, eso implicaría los manantiales de los que fluye, pero implica exactamente lo contrario con la referencia a Nueva Orleans, que es donde el Mississippi desemboca en el golfo. ¿Cómo podría considerarse eso su seno, es decir, su corazón o fuente?

Pero el poema adolece de un problema mayor; no logra transmitir ningún significado real más allá de sí mismo. Los críticos nos dicen que se trata de cómo la conciencia colectiva negra lleva todos estos recuerdos y se profundiza y fortalece con ellos. Pero Hughes sólo nos da la más leve sugerencia de esto; Requiere demasiada lectura entre líneas, si ese es su significado. El poema nos obliga a confiar en la crítica para asegurarnos que ese es su significado, que va en contra de la finalidad misma del arte. Tomando prestada la frase de Tolstoi, el arte debe contagiar al lector con el mismo sentimiento que sintió el artista, porque ese sentimiento de alguna manera se conecta con lo universal y lo eterno, qué condiciones y verdades son comunes, o al menos accesibles, a toda la humanidad. Pero los escritores de Harlem insistieron en hablar solo a los negros, y no de una manera que aspirara a un terreno más alto de significado o propósito. Todo lo que obtenemos es el pábulo de un adolescente ensimismado, y cualquier lector astuto puede olerlo de inmediato. Todas y cada una de las líneas, excepto una, comienzan con I o My. La crítica nos dice que es un yo colectivo, pero no me lo creo, porque no lo siento. Hughes simplemente se está engrandeciendo a sí mismo de la manera más presuntuosa, apropiándose de los recuerdos de otras personas para inflar su propio ego. Todos sabemos que Hughes nunca fue un esclavo obligado a construir las pirámides. Cualesquiera que sean las luchas que enfrentó en su vida, palidecen en comparación, y él abarata esos sufrimientos reales del pasado comparándolos. Y este efecto solo empeora por lo que sabemos de Hughes, que la mayor parte de su historia es ficción, que proviene de todas las familias principales y que se le abrieron todas las puertas, como todos los escritores de Harlem.

Pero hemos sido condicionados a no criticar a personas como Hughes, o a criticar nada en absoluto. Ese fue siempre el objetivo del relativismo cultural. No se trataba de dar dignidad a culturas subestimadas, se trataba de promover el arte de mierda y desempoderar al hombre común para que ya no confiara en sus propios instintos y finalmente dejara de preocuparse por el arte por completo. Si te han metido suficientes Picassos en la cara mientras te dicen que son iguales a un Rembrandt, porque todo tiene el mismo valor y legitimidad que todo lo demás, al final te darás por vencido con todo el asunto. Siempre sabrás en el fondo de tu mente que Rembrandt tenía mucho más talento y verdadero sentimiento, pero ya no tendrás las pelotas para decirlo. Si lo haces, serás etiquetado como una especie de regresivo o supremacista cultural, así que ¿por qué molestarse? Pero hay que recordar que el arte es para las masas, y que uno tiene tanto derecho a juzgar el arte como el crítico profesional, y más aún, porque al crítico se le paga para que promueva el último arte malo, y no hay tales conflictos de intereses. Las élites han tomado la idea de que el arte es para las masas y la han tergiversado para que signifique que cualquiera puede hacer arte porque todos somos iguales y, por lo tanto, todas las expresiones artísticas son igualmente válidas. Pero lo que realmente significa el arte para las masas es que cualquiera tiene la capacidad de aprender a juzgar el buen arte del malo. Pero se necesita cierta medida de crecimiento como alma humana para llegar allí, y si tu alma está embrionaria o encogida, te será difícil apreciar las formas más elevadas de arte. La buena noticia es que es un bucle positivo; el buen arte ayuda a que tu alma crezca; A su vez, un alma más grande aumenta tu apetito por el buen arte.

Bien, acabemos con Hurston. Aquí hay una foto de ella luciendo bastante elegante con sus amigas:

Zora Neale Hurston

¿Es este el "nuevo negro" que los escritores de Harlem estaban tratando de vender? Si es así, me parece muy parecido a una imitación de los blancos. De nuevo, fíjate en el tono de piel de estas mujeres. Hurston, en el medio, es el más oscuro del grupo, lo que no dice mucho. La mujer de la izquierda ni siquiera parece negra; El de la derecha es, en el mejor de los casos, un cuarto de negro. No es que me importe, pueden tener cualquier color de piel y vestirse como quieran. Lo que quiero decir es que estas personas no cumplen con los requisitos para ser las voces principales de ningún tipo de movimiento negro. Mientras impulsaban esta idea de la identidad negra, se paseaban como los ricos (en su mayoría) blancos que eran. Vuelve a leer el poema de Hughes, luego mira a Hurston en esa foto; ¿Parece que su alma es profunda como un río? ¿Parece que puede hablar desde y hacia los sufrimientos de los negros pobres y oprimidos?

¿Y James Weldon Johnson? Más de lo mismo. Fue líder de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP, por sus siglas en inglés), fue nombrado por Teddy Roosevelt como cónsul de Estados Unidos y fue el primer profesor negro en la Universidad de Nueva York. Todo tipo de puertas abiertas. Al parecer, era un rasgo familiar, ya que su abuelo Stephen Dillet fue el primer parlamentario negro de las Bahamas. Uno se pregunta qué tan negro era, ya que sus padres se llamaban Etienne Dillet y Mary Catherine Esther Argeaux. Esos no son nombres negros, son nombres nobiliarios. Los Argeaux de la nobleza están emparentados con las familias Sagrera y Salari, vinculándonos a Victoriano de la Plaza, Presidente de Argentina, cuyo hijo se casó con una Sagrera-Salari.


En realidad, sabemos que el abuelo de Johnson no era negro en absoluto, ya que tenemos una foto:

Stephen Dillet

A mí me parece completamente español (o sefardí), probablemente por eso su página de Wikipedia no muestra su foto. No pueden decirte que era negro y luego mostrarte a un español de pura cepa. Me dirán que no era español, era francés, ya que tiene apellido francés y nació en Haití. Pero encontré este artículo que dice que llegó a Haití cuando era niño e incluso era dueño de esclavos. Así que no solo no era negro, sino que probablemente tampoco era francés. Dado que sabemos que su madre era una argeaux, y que eran aristócratas españoles emparentados, no me sorprende encontrarlo con un aspecto tan español. También refuerza mi argumento de que Johnson desciende de la nobleza española. Los escritores de Wiki ficción nos hacen reír cuando nos dicen que Stephen y sus padres se dirigían a Cuba cuando su barco fue interceptado por corsarios que les robaron todas sus posesiones excepto una "cuchara de plata agarrada por Stephen". Supongo que insertar esta cuchara de plata ficticia directamente en su boca habría sido demasiado exagerado.

La esposa de Stephen, la abuela de Johnson, era Flora Spence. Eso es solo una forma abreviada de Spencer, a su vez un acortamiento de Despenser. Gran bandera roja gorda.

La esposa de Johnson fue Grace Nail Johnson, una de las principales mecenas del Renacimiento de Harlem. También se la vende como negra, pero Wikipedia admite que "para cuando Grace nació, las Nails ya se habían convertido en miembros prominentes de la élite afroamericana de la ciudad de Nueva York". Para ser claros, no había una élite afroamericana, a menos que estén hablando de los judíos apenas negros que hemos estado estudiando. Me dices cómo se ve Grace negra:

Grace Nail Johnson

Las fotos de la izquierda y del medio están etiquetadas como Grace. El de la izquierda podría ser un octavo negro; el del medio parece totalmente judío. Se supone que la mujer de la derecha será Grace más adelante en la vida, y se ve muy blanca. Su padre se llamaba John Bennett Nail, y parece que podría ser una Bennett de la nobleza. Lo mismo piensa su hermano, John Edward Nail:


John Edward Nail

Una vez más, Wikipedia simplemente nos dice que es negro y convenientemente se olvida de proporcionar una imagen, ya que cualquiera con ojos y cerebro vería que no es negro.

El hermano de Grace, Jack, era socio inmobiliario de Philip Payton. Wikipedia nos dice que, debido a la Gran Depresión, Jack se declaró en bancarrota en 1933 y murió en 1947.  Esas fechas nos dicen que ambos eventos son pura ficción.

Vamos a hacer Maya Angelou a continuación. El verdadero nombre de Maya era Marguerite Ann Johnson. Ya vemos que probablemente era una prima cercana de William Weldon Johnson, aunque fregan a sus antepasados Johnson, por lo que no se puede hacer la conexión. Su padre, Bailey, era presuntamente portero y dietista de la Marina. Puedes dejar de lado la parte del portero y el dietista y saber que salió de la Marina. 

Bailey Johnson

Esa es la foto que intentan hacer pasar por su padre. Obviamente es un trabajo de pegar, por lo que no se sabe si se parecía en algo a eso. Nos dan un trabajo de urgencia similar para la foto de su abuela materna, Mary "Kentucky" Wafford:


Mary "Kentucky" Wafford

Aunque supuestamente eran negros, los bisabuelos de Bailey fueron James Henderson y Luticia Forbes. La línea de Forbes está completamente borrada, por razones obvias, pero une Angelou con Hurston. El padre de Henderson fue el coronel John Henderson, nacido en 1768 en Charlottesville. En otras palabras, no negro. Dado que la línea Henderson continúa hasta la abuela de Maya, ya podemos ver que Maya es al menos un cuarto blanca. Los Henderson están emparentados con los Givens, Allen, McMullins, Bronaughs, Lewis, Stuarts, Bruce y Catheys. (Piense en Truett Cathey, fundador de Chick-fil-A). Los Allen pueden vincular a Maya con los Alleynes y, por lo tanto, con Schomberg. Stuart la vincula de nuevo con Hurston. Podemos seguir la línea Henderson hasta Fife, Escocia, donde fueron baronets de Fordell. En este punto están emparentados con los Shepards, Lundies, Menteiths, Balfours, Barones de Glenawley, y Stuart, Condes de Moray. Los Estuardo vinculan a Maya con todas las familias principales de la nobleza, y demuestra que los Estuardo y Forbes que aparecen más abajo en el árbol genealógico de Maya son esos Estuardo y Forbes, en caso de que aún lo dudaras.

La biografía de Angelou es pésima con agujeros en la trama, empezando por este:

Cuando Angelou tenía tres años y su hermano cuatro... su padre los envió a Stamps,

Arkansas, solos en tren, para vivir con su abuela paterna, Annie Henderson. En "una asombrosa excepción" a la dura economía de los afroamericanos de la época, la abuela de Angelou prosperó financieramente durante la Gran Depresión.

Un niño de tres y cuatro años que viaja solo en tren es la parte más creíble de ese párrafo. Por un lado, sabemos que su linaje Henderson era blanco, por lo que no fue una "excepción asombrosa" en absoluto. Lo que es asombroso es que una abuela obrera con dos bocas jóvenes que alimentar prosperó financieramente durante la Gran Depresión. Pero entonces, ella no era una abuela obrera, ya que descendía de las familias aristocráticas más altas de Gran Bretaña.

Angelou fue presuntamente violada por el novio de su madre a los ocho años, pero el hombre, aunque condenado, fue encarcelado solo por un día. Fue asesinado cuatro días después de su liberación, "probablemente por los tíos de Angelou". Esto hizo que Angelou se quedara muda durante cinco años, supuestamente. Te diré por qué no lo creo: porque nunca ha sido verificado de forma independiente. ¿Cómo lo sé? Porque la mejor información que nos pueden dar sobre este hombre es que su nombre de pila era Freeman. Si esto realmente sucedió, el nombre completo de Freeman habría estado en los antecedentes penales. Pero como nadie conoce su nombre completo, significa que dondequiera que se originó esta historia, nunca fue verificada. Esto fue en la década de 1930, no hace mucho tiempo, y si dieron la debida diligencia para llevar a este hombre a juicio y condenarlo, no hay forma de que lo liberen después de un día en la cárcel. Y tampoco hay forma de que dejen que su asesinato quede sin cuestionar. Como de costumbre, nada de esto cuadra. Pero sí proporciona la historia de fondo perfecta para la carrera de Angelou como una escritora con problemas.

Angelou fue enviada de regreso con su madre en Arkansas, luego enviada de regreso con su abuela por segunda vez, donde supuestamente asistió a una  escuela Rosenwald. En caso de que nunca hayas oído hablar de ellos:

El proyecto de la Escuela Rosenwald construyó más de 5.000 escuelas, tiendas y hogares de maestros en los Estados Unidos, principalmente para la educación de niños afroamericanos en el sur durante el siglo XX. El proyecto fue el producto de la asociación de Julius Rosenwald, un fabricante de ropa judío-estadounidense que se convirtió en copropietario y presidente de Sears, Roebuck and Company, y el líder, educador y filántropo afroamericano Booker T. Washington.

Es tan conmovedor cuántos judíos eran apasionados por la comunidad afroamericana, ¿no? El proyecto Rosenwald no consistía en proporcionar una educación decente a los niños negros. Todo lo contrario; se trataba de introducirlos lo más joven posible en la máquina de propaganda que es la educación pública, de modo que fueran demasiado idiotizados para hacer preguntas obvias como: ¿Por qué mi escuela está siendo financiada por un industrial judío? Además, en caso de que no lo supieras, la T en Booker T. Washington significa Taliaferro, una gran bandera roja que lo vincula con los Booths, Todd y Lincoln y todo ese poco de teatro histórico.

Luego, Angelou fue enviada de regreso con su madre, que ahora vivía en Oakland, California. Allí, Angelou se convirtió en la primera conductora de tranvía negra en San Francisco. Supuestamente, terminó la escuela secundaria un año antes; Increíble, ya que venía de un hogar roto, fue traumatizada sexualmente cuando era niña, fue enviada de un estado a otro varias veces durante su infancia y también tuvo un trabajo como conductora de tranvía. ¿Vas a comprar algo de eso?

La siguiente fase de su vida dio un giro extraño. Primero, se casó con un hombre blanco llamado Tosh Angelos, "un electricista griego, ex marinero y aspirante a músico". Él sería el primero de tres intereses románticos en su vida, todos hombres blancos. De nuevo, no es que me importara, pero ¿por qué le interesaban exclusivamente los hombres blancos? Luego, se mudó a la ciudad de Nueva York para estudiar danza africana y regresó a San Francisco para bailar profesionalmente en clubes nocturnos. En 1954-55, Angelou realizó una gira por Europa como miembro del elenco de la ópera Porgy and Bess. Fue entonces cuando "comenzó su práctica de aprender el idioma de cada país que visitaba, y en pocos años adquirió dominio de varios idiomas". De nuevo, increíble para una pobre chica negra de Stamps, Arkansas. Dirás que venció las probabilidades; Digo que ella vino de las familias que crearon las probabilidades, que siempre y en todas partes arreglan las probabilidades a su favor.

En 1959 conoció al novelista John Oliver Killens, quien la instó a mudarse a Nueva York para concentrarse en su carrera como escritora. ¿Desde cuándo tiene una carrera como escritora? Todavía no había publicado ni un ápice, pero de alguna manera una autora destacada intuye su destino como escritora. ¿En qué universo sucede esto? Fue llevada de regreso a la ciudad de Nueva York por pequeñas hadas e inmediatamente se unió al Gremio de Escritores de Harlem, sin hacer preguntas. Allí se codeó con todos los grandes escritores negros, porque así es la vida cuando eres un aspirante a escritor, ya sabes. En 1960 conoció a Martin Luther King Jr., quien quedó tan prendado de ella que le pidió que fuera la Coordinadora del Norte de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur. Esto a pesar de que no tiene experiencia en la coordinación de eventos. Sin embargo, sus contribuciones a los derechos civiles como recaudadora de fondos y organizadora de SCLC fueron "eminentemente efectivas". Brava, Maya. Fue en esta época cuando comenzó su activismo procastrista. Ya se ha dicho bastante. Después de pasar temporadas en El Cairo y Ghana, se hizo amiga de Malcolm X, y posteriormente lo ayudó a iniciar la Organización de Unidad Afroamericana. De nuevo, ya se ha dicho bastante. "Devastado" por Su falso asesinato, Angelou se mudó a Hawái para reanudar su carrera como cantante, luego se mudó a Los Ángeles para reanudar su "carrera" de escritora (todavía no había publicado nada). ¿Cómo financió todos estos viajes internacionales? Según su propia historia, por ser prostituta y señora de lesbianas. No estoy bromeando. A continuación viene esto:

Trabajando como investigadora de mercado en Watts, Angelou fue testigo de los disturbios en el verano de 1965. Actuó y escribió obras de teatro, y regresó a Nueva York en 1967.

Es curioso cómo ella estaba en todos los lugares correctos en todos los momentos correctos; en Harlem por su encuentro casual con MLK; en Ghana cuando Malcolm X visitó por casualidad, y ahora en Watts para presenciar los disturbios raciales. Los disturbios de Watts podrían ser un documento completo en sí mismo, pero solo quiero señalar lo que Angelou estaba haciendo allí en ese momento: investigación de mercado. ¿De qué tipo? ¿Para quién? No nos lo dicen. Mientras tanto, también trabajaba como dramaturga y actriz.

En 1968, MLK le pidió a Angelou que organizara una marcha, pero en un "macabro giro del destino" fue asesinado en su cumpleaños número 40 (4 de abril). "Devastado de nuevo" por Otro falso asesinato, El "espíritu y el genio creativo" de Angelou finalmente vieron la luz del día:

A pesar de no tener casi ninguna experiencia, escribió, produjo y narró Blacks, Blues, Black!, una serie de diez documentales sobre la conexión entre la música blues y la herencia africana de los afroamericanos... para la Televisión Educativa Nacional, precursora de PBS.

Estas oportunidades parecen caer justo en su regazo, ¿no es así? Luego, el editor ejecutivo de Random House, Robert Loomis, le pidió que escribiera su primera autobiografía, Sé por qué canta el pájaro enjaulado. Así es, un famoso editor de una de las editoriales más grandes del mundo le pidió que escribiera un libro. Créeme, sucede así todo el tiempo. Lo notable es que su primer trabajo publicado fue una autobiografía. ¿Se te ocurre algún otro escritor famoso cuya primera obra haya sido una autobiografía? Solo otras personas muy conectadas, te lo aseguro.

Durante los siguientes diez años, Angelou recibió más de 30 títulos honoríficos de universidades de todo el mundo. A pesar de no tener un título universitario real, se le otorgó la Cátedra Reynolds de Estudios Americanos de por vida en la Universidad de Wake Forest. Si crees que eso es exagerado. . . Lo mismo hizo mucha gente:

El Winston-Salem Journal informó que a pesar de que hizo muchos amigos en el campus, "nunca soportó todas las críticas de las personas que pensaban que era más una celebridad que un intelecto... [y] una figura decorativa sobrepagada".

Eso resume toda su carrera. Eso y esto:

Los detalles de la vida de Angelou descritos en sus siete autobiografías y en numerosas entrevistas, discursos y artículos tendían a ser inconsistentes.

Es decir, tendían a ser ficticios.

Terminemos remontándonos a los primeros días del Renacimiento de Harlem, porque hay una figura importante que ahora a menudo se barre debajo de la alfombra. Su nombre era Hubert Harrison, y de hecho fundó el Nuevo Movimiento Negro, además de ser el principal organizador negro en el Partido Socialista de América. Su rango entre esta organización de fantasmas te dice todo lo que necesitas saber, pero te diré más. Impulsó la conciencia de clase, el ateísmo, el humanismo secular, el progresismo social y el anarquismo. ¿Ya estás oliendo un activo de inteligencia?


Hubert Harrison

Se describía a sí mismo como un "internacionalista radical", lo que simplemente significaba que era un agente de  los internacionalistas, también conocidos como los fenicios. Llegó a Harlem cuando era adolescente desde St. Croix, donde su padre biológico, Adolphus Harrison, había nacido esclavo. Si dudas de esa historia, no estás solo, ya que un relato de la década de 1920 sugería que el padre de Hubert en realidad poseía una finca sustancial en St. Croix. Pero no necesitábamos que nos lo dijeran, ya que el nombre de Adolfo es un claro indicio. Es un nombre de la élite judía de principio a fin, desde Adolfo Hitler hasta Adolfo Ochs. Más tarde, Harrison trabajó con muchos activistas nativos de las Islas Vírgenes, incluyendo a Rothschild Francis.

Rothschild Francis

¿Cómo crees que obtuvo ese nombre? Admito que no me parece un Rothschild, pero también estoy seguro de que subestimamos los extremos genealógicos a los que han llegado los Rothschild para ocultarse a sí mismos y a sus narices judías. Esto explicaría por qué Hubert se llamaba a sí mismo un internacionalista. Por cierto, una búsqueda en 'Rothschild Francis St. Thomas' arroja a Julito Francis, el ex Director de Finanzas y Administración de la Autoridad de Finanzas Públicas de St. Thomas, quien fue acusado de cargos de conspiración, soborno, extorsión, fraude electrónico y perjurio en 2015, pero milagrosamente patinó.


Julito Francis

Supongo que Jew-lito es el nieto de Rothschild, lo que demuestra lo que realmente eran estos "internacionalistas radicales" detrás del movimiento New Negro.

De vuelta en la página de Wikipedia de Hubert, nos enteramos de que presidió el Congreso de Libertad Negro-Estadounidense, el mayor esfuerzo de protesta en tiempos de guerra para los estadounidenses negros. Aquí tenemos una gran pista, una que dudo que la mayoría de los lectores hayan conocido hasta ahora:

El esfuerzo autónomo del Congreso de la Libertad fue socavado por la campaña antirradical del Ejército de EE.UU.

Oficina de Inteligencia Militar (MIB) en una campaña que incluyó al líder de la NAACP, Joel E.

Spingarn (un Mayor en Inteligencia Militar) y W. E. B. Du Bois (quien solicitó una Capitanía en Inteligencia Militar). Los esfuerzos de protesta del Congreso de la Libertad en tiempos de guerra pueden verse como precursores del Movimiento de la Marcha sobre Washington liderado por A. Philip Randolph durante la Segunda Guerra Mundial, y de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad liderada por Randolph y Martin Luther King, Jr. durante la Guerra de Vietnam.

Spingarn era un nombre nuevo para mí, pero fue una figura importante detrás del desarrollo de la NAACP y fue "uno de los primeros líderes judíos" de la organización. 


Joel Elias Spingarn

Es interesante que no fuera el primero, ya que aparentemente la NAACP era significativamente judía en sus primeros años. Por supuesto que sabemos que lo fue, pero los libros de historia no te lo dirán, así que es gracioso encontrar a Wikipedia admitiéndolo aquí de manera despreocupada. Y de nuevo resalto lo improbable que es que tantos judíos prominentes tuvieran un interés personal en el "progreso" de los afroamericanos. Acabamos de ver que el jefe de la NAACP era un oficial de inteligencia judío que vigilaba a los negros para el gobierno, por gritar en voz alta. ¡Y la Medalla Spingarn anual sigue siendo el más alto honor otorgado por la NAACP! Ve a ver a todos los destinatarios: su inclusión en la lista revela a cada uno de ellos como un farsante. Por cierto, la NAACP y el MIB no estaban tratando de socavar a Hubert, ya que también era uno de sus activos. Como de costumbre, estaban interpretando ambas partes en la obra.

Pero lo que es más importante, nos enteramos de que Du Bois había "solicitado" un trabajo en la Inteligencia Militar. No pueden admitir rotundamente que trabajó para el MIB, pero básicamente  lo admiten diciéndonos que fue parte de la campaña falsa del MIB contra Hubert y los socialistas radicales negros. Si eres parte de un proyecto de inteligencia militar, significa que trabajas para ellos. Así que ahora sabemos que Du Bois era un agente de inteligencia.

W. E. B. Du Bois

Du Bois también es un nombre aristocrático, y el propio Du Bois rastreó su ascendencia directamente hasta Chretian Du Bois, como se ve en los archivos de la Universidad de Massachusetts. Los otros descendientes directos de Chretian   incluyen a William Weld, Marlon Brando, Maria Shriver, Sam Walton, el General Patton y George Lucas. Eso los convierte a todos en primos de W.E.B. Chretian era probablemente un miembro de la noble casa francesa de DuBois, que sabemos

… es la nobleza más antigua del Imperio Francés, con un DuBois que acompañó a Guillermo I en Inglaterra en su búsqueda de la conquista de Inglaterra.

El documento de UMass también enumera a los padres de la esposa de W.E.B., Nina Gomer, su padre fue marcado como "mulato" y su madre como "alsaciana blanca". Eso haría que Nina fuera tres cuartas partes blanca. O tres cuartas partes judíos. Alsacian es una pista en esa dirección, ya que Alsacia es un país históricamente

Región germánica. De acuerdo con la tradición histórica, los descendientes de Ashkenaz fueron identificados con

Alemania. Si estás al tanto de tus genealogías bíblicas, Gomer fue el padre de Ashkenaz. Así que Alsacian no es más que una admisión tácita de que Nina era una judía askenazí, como sugiere su apellido. Si estudias su rostro, comenzarás a notar sus rasgos semíticos.


Nina Gomer Du Bois

Pero W.E.B. en realidad parece más judío que su esposa, lo cual no había notado hasta ahora. Mira de nuevo la foto de él de arriba. Eso no es una nariz africana, ¿verdad? ¿Por qué me importa su nariz? Porque en este caso es un símbolo de su lealtad, que no era a los afroamericanos, sino a los judíos internacionales, los mismos que dirigieron el comercio de esclavos durante siglos. W.E.B. pertenecía a su progenie y era un sirviente de sus proyectos. Esta es la razón por la que lo encontramos desde el principio en la Universidad de Berlín estudiando con algunos de los científicos sociales más destacados de Alemania, incluidos Gustav von Schmoller, Adolph Wagner y Heinrich von Treitschke. Todos eran criptojudíos y fascistas encubiertos que impulsaban diversas formas de socialismo de Estado, darwinismo social y lucha racial y de clases. Todos estos fueron conceptos inventados por los industriales judíos para aumentar las divisiones sociales y mantener los ojos de la gente alejados de ellos : los verdaderos divisores, ladrones y racistas. De Schmoller leemos:

La principal preocupación de Schmoller en su vida no fue el método  económico, sino la política económica y social  para abordar los desafíos planteados por la rápida industrialización y urbanización.

Para deshacer eso, no tenía ningún problema con la rápida industrialización y urbanización ni con las fuerzas detrás de ellas, solo quería diseñar las mejores políticas públicas para  permitirlas. Bajo el disfraz del socialismo, en realidad estaba permitiendo a las mismas fuerzas capitalistas-industriales a las que supuestamente se oponía el socialismo. W.E.B. incluso conoció a Max Weber en Berlín, y se dice que Weber quedó "muy impresionado" por el joven W.E.B. En otras palabras, lo veía como un protegido prometedor para el incipiente proyecto de marxismo cultural dirigido a la comunidad negra. Esto explica una de las ideas más famosas de W.E.B. conocida como doble conciencia:

En The Souls of Black Folk, Du Bois utilizó el término "doble conciencia"... aplicándolo a la idea de que las personas negras deben tener dos campos de visión en todo momento. Deben ser conscientes de cómo se ven a sí mismos, así como ser conscientes de cómo los ve el mundo.

Pregúntate lo siguiente: ¿es ese un estado mental saludable? ¿Estar constantemente consciente de ti mismo y obsesionado con cómo te perciben los demás? Cualquiera puede ver que la "doble conciencia" no es más que una neolengua para una persona aislada y fragmentada. Apropiadamente, llamó a la revista de la NAACP The Crisis. ¿Por qué? Porque las personas que sienten que ellas mismas y el mundo están en un estado constante de crisis resultan ser los ciudadanos, trabajadores y consumidores más respetuosos. Esta es también la razón por la que Du Bois impulsó soluciones políticas: el derecho al voto, el derecho a la educación, el derecho al empleo. Este es siempre y cada uno de los antídotos que venden a los que están hartos de su Sistema: que cada uno de nosotros, en todos los sentidos, aumente constantemente su participación en él. Du Bois nunca abogó por el "derecho" a alejarse del Sistema, a no creer en las mentiras, a negarse a aceptar el alarde de la crisis y a seguir adelante sin los pésimos políticos y académicos y los llamados intelectuales como él. Esa nunca es una opción en su sistema.

Para terminar, te darás cuenta de que me he centrado en los escritores de Harlem y no he dedicado ningún espacio de página a la escena del jazz. Eso podría ser fácilmente un artículo entero en sí mismo, y tal vez lo haga. O tal vez uno de ustedes pueda. Para que te adentres en ello, aquí hay algo que quizás no sepas sobre Louis Armstrong: desde los 7 años fue criado por los Karnoffsky, una familia judía lituana. Hablaba yiddish con fluidez y llevó un prendedor de la estrella de David toda su vida. No veo mucho en el aspecto o el comportamiento de Armstrong que sugiera que es judío o particularmente aristocrático, pero tampoco lo descartaría. Después de todo, sus primeros antepasados documentados fueron un Walker y un Washington.

Pero a un nivel puramente musical, es obvio para cualquiera con formación en musicología o composición (como yo) que el jazz está fuertemente influenciado por el klezmer. Los musicólogos se centran en el blues y el ragtime como las raíces principales del jazz, pero sus raíces folclóricas yiddish son lamentablemente subestimadas, al igual que el predominio de compositores e intérpretes judíos en el género. Quizás algo de forraje para futuras investigaciones.

La pregunta sigue siendo: ¿cómo Harlem pasó de ser rico y judío a ser pobre y negro, aparentemente de la noche a la mañana? Empecemos por esto NewYorkAlamanack.com artículo, donde James Kaplan escribe: "Payton... formó un alianza con ciertos terratenientes judíos para crear el Harlem negro moderno". Kaplan, judío por supuesto, pasa el resto del artículo haciéndole creer que los judíos ricos tenían simpatía por los negros porque ellos también experimentaron discriminación racial. Créanlo si quieren. Pero las palabras de Kaplan aquí son, creo, intencionadas: los judíos formaron un alianza Para crear Harlem Negro. En otras palabras, era un proyecto planeado, tal como te he dicho. Y El New York Times nos cuenta cómo funcionó dejando caer que "había una alta tasa de vacantes en los muchos Nuevo edificios de piedra rojiza". Estos no eran edificios existentes durante mucho tiempo ocupados por judíos adinerados. Se trataba de apartamentos completamente nuevos construidos a su alrededor, o más probablemente a unas pocas cuadras de distancia para evitar que los propietarios judíos tuvieran que mezclarse demasiado con sus inquilinos. Entonces las piezas realmente se unen:

A medida que más sureños rurales llegaban a la ciudad, los abarrotados barrios marginales de Manhattan en los que vivían los afroamericanos se habían convertido en las calles más densamente pobladas de la ciudad. Llenaron el parque de viviendas que nadie más quería, incluidas varias cuadras en Midtown que pronto serían demolidas para construir Penn Station y sus túneles ferroviarios. Al mismo tiempo, había comenzado la construcción de una línea de metro desde el Bajo Manhattan hasta la calle 145 en Harlem.

Parece que estos nuevos conventillos se construyeron específicamente para reubicar a los negros, ya que las manzanas de la ciudad donde se asentaban sus barrios bajos eran necesarias para construir Penn Station. En lugar de causar un alboroto entre la comunidad negra de la ciudad al desalojarlos por la fuerza, fueron lentamente conducidos a la parte alta de la ciudad. Si tan solo hubiera habido una guerra, podrían haber lanzado algunas bombas sobre ella, lo que habría sido más fácil y más barato. El punto es que aquellos que tenían importantes intereses financieros en convertir a Nueva York en una meca metropolitana no querían una monstruosidad gigante justo en el centro de su ciudad. Eso sí, esto está justo alrededor del Madison Square Garden, el Empire State Building y Times Square. Harlem, entonces, era esencialmente el subproducto de un proyecto de limpieza urbana, y colocó a los negros —el 75% de los cuales ahora vivían en Harlem— en el lugar perfecto para ser infiltrados y controlados por intereses judíos.

Esto explicaría cómo se financió Harlem. Como dije, construir nuevos apartamentos y alquilarlos a negros pobres no habría sido una empresa lucrativa. Mi conjetura es que las pérdidas inmobiliarias en Harlem ya se tuvieron en cuenta en el proyecto de Penn Station. ¿Y quién financió el proyecto de Penn Station? La Compañía de Ferrocarriles de Pensilvania (PRR), que fue legislada por el gobierno y, por lo tanto, financiada por los contribuyentes. Así que, como de costumbre, los costos fueron a parar a los contribuyentes, mientras que las ganancias fueron a parar a los capitalistas. Esto también explicaría por qué, aunque se nos dice que Payton fue demandado por sus accionistas, pudo darse la vuelta y comprar seis edificios más valorados en $ 1 millón, esta vez como Philip A. Payton Jr. Company. Me parece que el negocio inmobiliario de Payton no era más que una empresa fantasma para los propietarios de los ferrocarriles, que a su vez estaban ocultos detrás de una carta del gobierno. La mejor conjetura es que la participación mayoritaria en el PRR estaba en manos de los Vanderbilt, ya que eran propietarios de todos los demás ferrocarriles. En apoyo de esto, encontramos que el mayor accionista no institucional del PRR en la década de 1960 era un hombre llamado Henry Stryker Taylor. El apellido lo vincula a Shomberg, quien estaba casado con una Taylor. El segundo nombre lo vincula a Charlotte Osgood Mason (ver la nota al pie de página), y a través de ella a la. . . Vanderbilts.

Dirás que incluso Harlem era una propiedad inmobiliaria de primera en ese entonces, así que ¿por qué no llevarlos a distritos más lejanos o a Nueva Jersey?  Bueno, eso sucedió durante las siguientes décadas, y sigue sucediendo. El porcentaje de negros en Harlem ha disminuido cada década desde entonces, y ahora está por debajo del 60%.

Harlem no es tan negro como crees.  También hay que tener en cuenta lo siguiente: una vez que se hizo la mudanza inicial, Harlem se volvió mucho menos deseable como bienes raíces.  Toda el área fue prácticamente cancelada, excepto como una forma de recaudar dinero del gobierno, y se permitió que se desintegrara. Dado que los bienes raíces en Nueva York son edificios, no solo terrenos, los valores se desplomaron.  Se esperaba que esta desintegración planificada expulsara a los nativos, pero se quedaron y algunos incluso prosperaron, como lo hará la gente.  Después del éxito del movimiento por los derechos civiles en la década de 1960, se hizo más difícil expulsarlos, y los gobernadores tuvieron que ser más sutiles en sus métodos.  Pero está en curso. La gentrificación del mundo continúa, y no solo se dirige a los negros. 

Desde entonces he investigado la genealogía de Charlotte. Aparentemente un callejón sin salida, ya que su página de geni.com no tiene padres en la lista. Pero como sabemos que nació como Charlotte Van Der Veer Quick en Nueva Jersey, podemos retomar rápidamente el rastro con Margaret Quick, también de Nueva Jersey, cuya madre era una Van Der Veer. Están relacionados con Strykers (piense en Stryker Medical, el fabricante de camas de hospital), Brokaws (piense en Tom), Beekmans, Vorhees, Starrs, Van Dykes y Johnsons,  tal vez vinculándola con William Weldon Johnson y Maya Angelou. Los Van Der Veer eran una familia aristocrática holandesa que se remonta a cientos de años atrás, y nos vinculan con Jeroen van der Veer, ex director ejecutivo de Shell Oil y presidente de Phillips. Los Vivos de la nobleza están emparentados con los Gores, Condes de Arran. También es intrigante que Charlotte tomara tanto el apellido como  el segundo nombre de su esposo, Osgood Mason. ¿Por qué Osgood era tan importante para ella? Probablemente porque se vincula con los Vanderbilt. La mayoría de los Osgoods de la nobleza vivían en Estados Unidos, no en Gran Bretaña, y algunos de ellos se casaron con miembros de la familia Vanderbilt. Supongo que Rufus era uno de estos Osgoods-Vanderbilt, por lo que el nombre habría sido atractivo para Charlotte, otra pluma en su gorra aristocrática holandesa.


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