Por Gerry, julio de
2018
Hola y bienvenidos de nuevo. Os invito a una segunda ronda
de análisis de textos bíblicos y otros registros antiguos. En la Parte I,
revisamos pasajes bíblicos y vimos que algunos juegos de palabras extraños
parecen haber sido plantados allí, presumiblemente por antepasados de nuestros
modernos "fantasmas", a quienes llamo "Fantasmas Antiguos".
Continuaremos nuestro análisis aquí, con guerras manufacturadas antiguas y
relaciones aristocráticas antiguas.
Habrá un nuevo tema subyacente aquí, y es la relación
implícita de los señores divinos con los dioses reales. No sé con certeza en
qué creían los antiguos señores fantasmales, pero creo que no creían en dioses,
ni en nuestro Dios. Más bien, su visión cenital sobre reinos y guerras parece
un poco similar a la de los propios dioses. No creo que los espías se engañaran
nunca pensando que eran dioses reales, pero sí parecían llamarse dioses, por
alguna razón. Por lo tanto, excluiré la religión de mi análisis y la trataré como si las élites antiguas no
creyeran en ella. Esto siempre me ha llevado a los resultados más
consistentes y a las explicaciones más directas.
Naturalmente, esto no significa que no debamos creer en la religión.
Personalmente he perdido la fe, pero creo que puedes leer mi análisis aunque
seas religioso, siempre que no confundas el mensaje bíblico con los mensajeros,
que eran simples humanos como nosotros.
El árbol de la vida
Vamos a profundizar en un tema que se encuentra en muchas
religiones antiguas: el Árbol de la Vida.
Abunda la especulación sobre su significado, pero creo que hay una respuesta no
mencionada, aunque sencilla, en nuestro contexto. Todos conocemos la historia
bíblica: Dios prohíbe que Adán y Eva coman del Árbol del Conocimiento, alegando
que morirán. La serpiente les dice que no morirán, sino que se volverán sabios
como Dios. En la versión bíblica, resulta que Dios mintió y la serpiente tenía
razón, porque se vuelven más informados después de comer. Dios confirma esto
cuando habla con sus compañeros no especificados:
Entonces el
SEÑOR Dios dijo: He aquí, el hombre se ha hecho como uno de nosotros,
conociendo el bien y el mal; y ahora, puede extender su mano, tomar también del
Árbol de la Vida, y comer, y vivir
para siempre. GEN 3:22
Y dijo: "El SEÑOR Dios quiso conocer el bien y
el mal; y ahora, no sea que extienda la mano y no tome también."
Del árbol de la vida, y comió y vivió para
siempre.
En esta narrativa, el hombre se ha vuelto demasiado sabio
para el gusto de Dios, y puede adquirir la inmortalidad como Dios, a través del Árbol de la Vida. Entonces
el hombre queda excluido, para evitarlo. Es solo un detalle, pero ten en cuenta
que aquí tenemos dos plurales: Dios habla de "nosotros", pero el
Árbol de la Vida también se escribe en plural: es el Árbol de "Las
Vidas", ha-chayim (החיים), de chay (חי).
La gramática es perfectamente legal aquí, pero puede ser una pista sobre cómo
los aristócratas interpretan este versículo.
Los análisis convencionales vinculan este árbol bíblico con
árboles sagrados similares de otras religiones. Parece ser importante en todos
ellos. Aunque no sé qué significa realmente allí, tenemos un árbol en
particular que podría insinuar lo que significa para los fantasmas: el Árbol de la Vida asirio.
Es bastante peculiar, y los estudiosos "no han alcanzado consenso sobre su
significado". Wikipedia menciona que está representado por "una serie
de nodos y líneas cruzadas", pero solo muestra una imagen mal iluminada.
Pero hay vínculos con otros dos temas relacionados, el motivo del cubo y el cono y el genio alado que se utiliza en él: El Árbol de la Vida suele
representarse con dos genios, alados y barbudos, cabeza de águila o con capas
de pez, flanqueándolo mientras sostienen cubo y cono. Parece que usan el cono
para espolvorear algo sobre el árbol, en algún tipo de ritual de fertilización.
En algunas imágenes apuntan el cono hacia el rey o las puertas. El cono, por supuesto, está hecho de semillas, y esa es otra pista—como
estás a punto de ver.
No lo adivinarías en Wikipedia, pero es uno de los temas
más prolíficos en los palacios asirios. Intenté hacer una lista, pero es
imposible encontrarlos todos. Las paredes de todo un salón en el palacio Nimrud
estaban cubiertas de repeticiones interminables de árboles y genios.
Mientras miras las muestras, tómate un momento para apreciar el increíble nivel
de realismo detallado que los canteros lograron aquí, tallando mechones de
barba y vellos de borla. Aquí está mi lista del Árbol de la Vida asirio:
•
Museo Británico:
367067,367063,367051,367058,367065,367071,367057,468173,366004,277960,468176,365970,367053,1419393,1419355
, 1418528,
1416991,
369248, 369242, 369256
•
Museo de
Brooklyn: 70575.70569.70574.70578.70567,70568,70570,70571,70572,70573,70576,70577
•
Vorderasiatisches
Museum Berlin: 1743003,1743075,1743090,2063638,2064038,2061236,2065672
•
Museo de Artes
de Los Ángeles: 235417, 235354, 235356, 235387, 235703
•
Galería de Arte
de la Universidad de Yale: 199.201.202.203.204
•
Louvre: 39120,39457
Entonces, ¿cuál podría ser el secreto detrás de todos estos
árboles tan graciosos? No es que los masones asirios no pudieran tallar
árboles: sus árboles suelen ser casi tan realistas como los humanos.
Obviamente, este Árbol de la Vida no es un árbol literal, sino un símbolo de
algo importante para la realeza. Crece en capas separadas, con ramas que se
entrecruzan para conectarse entre sí en el extremo lejano, en nodos visibles.
No es tan difícil de adivinar, ¿verdad? Si has sido lector
habitual de la columna de Miles, entonces todos conocéis un árbol así, muy, muy
importante para la aristocracia fantasma. Y a veces aparece con un genio. ¡Y
otorga vida eterna! Son los árboles
genealógicos de los clanes aristocráticos cruzados, tan importantes para
los criptócratas que los ponen en sitios públicos de genealogía, como el
llamado "Geni", y arriesgan ser detectados. Crecen en generaciones,
se ramifican, pero luego las familias relacionadas se vuelven a casar,
reconectando los fines. ¡Al cuidar el árbol genealógico, los aristócratas
alcanzan la vida eterna a través de sus
familias! Creo que eso es lo que significa el Árbol de la Vida Asirio. Y
por eso es un rito de fertilidad, dirigido al rey y a las entradas de
visitantes.
Se podría decir que un símbolo así es inofensivo, ya que
todo el mundo desearía un árbol genealógico "fértil". Creo que el
daño se hizo cuando estos árboles se conectaron internacionalmente en secreto,
para formar un megaárbol global gigante, como ocurre con el tronco central y
las ramas entrelazadas. ¿Por qué tengo un problema con eso? Porque los
aristócratas judíos siempre estuvieron en la cima de la cadena alimentaria.
Podían gobernar impunemente y estafar a sus súbditos a su antojo... casi. Lo único que les mantenía a raya,
o eso nos dicen, era que constantemente se apuñalaban por la espalda. En
teoría, si un rey sobrejugaba su mano de corrupción, perdería el apoyo de otros
aristócratas y sería desplazado. Pero en cuanto los árboles genealógicos se unieron
como uno solo, ese único control de poder aristocrático desapareció, y creo que
desapareció hace milenios.
Hay más: la lista del Árbol de la Vida también incluye
árboles egipcios. Y aquí tenemos otra pista de que el símbolo quizás no se
refiere a la vida en general, sino a la aristocracia. Las imágenes de los
árboles egipcios son escasas, pero hay un famoso relieve del famoso recinto de Amón-Re en el
Complejo del Templo Karnak, también disponible en Wikipedia . El nombre del faraón representado no se da,
pero en un muro cercano hay un árbol similar, donde el rey es identificado como Ramsés II.
Varias cosas a tener en cuenta: en Asiria, los genios
flanqueaban el árbol o el rey, y los reyes flanqueaban el árbol ellos mismos.
En Egipto, el dios Thoth está de pie junto al árbol y al rey, mientras que el
rey se sienta en el centro del árbol. El árbol asirio tenía nodos, o brotes. El
árbol egipcio tiene tres objetos colgados como fruta, cada uno con un glifo de
una persona sentada con un anjá y un disco solar, como muchos glifos de
antepasados y dioses, en un cartucho como
un nombre real. Una figura similar se encuentra entre los glifos sobre el
árbol, flanqueada por dos cobras. Thoth es el dios de los escribas, y verás que
escribe el fruto en el árbol, con su pluma de caña. El rey sostiene otra fruta
en la mano. Si las cifras de cada fruta representan personas reales, sería un
"Árbol de las Vidas" de ellas, igual que en el versículo bíblico.
Todo esto podría interpretarse como
un árbol genealógico real, con el faraón formando parte de él y los dioses
otorgando hijos o nombrando reyes.
Hay un aspecto más. Echa un vistazo a estas dos marcas de
sellado de cilindro:
La primera representa claramente el tema del Árbol de la
Vida asirio: 2 genios con cabeza de águila, 2 sacerdotes, un sol alado sobre su
cabeza y el árbol con brotes en el centro. No puedo leer el cuneiforme acadio,
pero probablemente dice algo sobre el dueño del sello. Ahora mira el segundo: 2
sacerdotes, 2 genios con pie de toro, un sol alado sobre nuestras cabezas y el
árbol incluso con las líneas cruzadas. Pero fíjate en la escritura: es el
alfabeto semítico desarrollado en el Levante, a partir de jeroglíficos
egipcios, de los cuales el hebreo es una variante moderna. Este
alfabeto es tan sencillo que incluso podemos leerlo de arriba abajo: LPLTḤDN.
Si PLT es lo mismo que BLT, entonces significa "de Lady Haddon".
Ambos sellos están fechados en la época neoasiria, 850 a.C.
y 700 a.C. Los paneles de las paredes también datan todos de la época
neoasiria, alrededor del 850 a.C. Los frisos de árboles egipcios serían del
reinado de Ramsés II, alrededor del 1250 a.C. Dado que la representación
implica que el concepto ya es bien conocido, la idea del árbol genealógico
podría ser mucho más antigua. Los árboles sagrados mesopotámicos más antiguos
son sumerios, flanqueados por 2 íbexes.
Hay otro vínculo con la historia bíblica. ¿Recuerdas la
sala del palacio asirio con infinitas repeticiones espejo de árboles y genios en sus
paredes? Aquí tienes una descripción del Museo de Brooklyn:
Los artistas
asirios preferían composiciones simétricas, la correspondencia exacta de
figuras en lados opuestos de una línea divisoria real o imaginaria. En ambos
registros, superior e inferior de esta losa, genios alados adoptan poses
similares a ambos lados de un árbol sagrado, formando imágenes casi espejadas
entre sí. Estas escenas se repetían a lo largo de las paredes de la habitación
donde antes estaba el relieve.
Compárese esto con las decoraciones murales del Templo
Interior de Salomón, construido en los siglos X T o VIII T a.C .
Estaba
tallado con querubines y palmeras; y una palmera estaba entre querubín y querubín, y cada querubín tenía dos caras: EZE 41:18: la cara
de un hombre hacia la palmera por un lado y la cara de un león joven hacia la
palmera por el otro; estaban talladas en toda
la casa a su alrededor. EZE 41:19
Desde el
suelo hasta arriba de la entrada se tallaron querubines y palmeras, así como en la
pared de la
nave. EZE 41:20
No sé por dónde viajaron los símbolos en cada momento, pero
es posible que muchos árboles sagrados de la lista de la Wiki estén realmente
relacionados. Nuestros sellos cilíndricos aquí no son lo suficientemente
antiguos, pero objetos similares, y quienes los intercambiaron, pueden haber
llevado la idea a través de la Media Luna Fértil.
Saulo, Jonathan y David
Al leer los artículos de Miles, siempre me preguntaba cómo
los espías podían apropiarse de la aristocracia de todo el planeta. Se
discutieron muchas teorías, incluidas las de "capa y daga", en las
que los espías cambian a gobernantes asesinados por impostores. Personalmente,
no creo que sea la respuesta definitiva, y Miles tampoco la elige. Primero,
debería haber generado una fuerte oposición, de la que prácticamente no hemos
visto rastro. Segundo, el tema de "capa y daga" nos lo promocionan
mucho los propios fantasmas. Encontré pruebas para otra teoría: fue
consensuado, y los gobernantes querían
fusionar sus familias con los clanes espías, ya que los espías estaban
realmente por encima de ellos en
clase.
Miles también ha descubierto que muchos espías parecen ser
gays, y algunos cargos oficiales son amantes de espías poderosos. Esto podría
haberles ayudado a mantener la cooperación entre clanes. Como sabemos, las
relaciones homosexuales entre mentor y alumno se vivían públicamente entre las
élites griegas antiguas, que heredaron gran parte de su cultura de los antiguos
Spookios. Quizá su aristocracia abiertamente gay era única solo en que era abiertamente gay, y no en secreto.
Hay una historia bíblica donde encontramos leves rastros de
esta homosexualidad: los de Saúl, Jonatán y David. Naturalmente, no hay nada de
malo en ser gay, y estos fragmentos insertados nos dicen más sobre los autores
y lectores de Spookian que sobre cualquier personaje histórico. Pero si estos
tres son tus héroes personales y quieres mantenerlos tal y como estaban, quizá
quieras saltarte este capítulo. Saúl y David, los dos primeros reyes
israelitas, fueron elegidos por el SEÑOR entre el pueblo. Parece que estos
reyes fueron elegidos por su buen aspecto: ambos se describen como
especialmente atractivos.
Tenía un
hijo llamado Saúl, un hombre selecto y apuesto, y no había persona más guapa que él entre los hijos de
Israel; de hombros y altura era más alto que cualquiera de las personas. 1 AM 9:2 AM
Así que le
envió y lo trajo [a David]. Ahora
estaba sonrojado, con unos ojos hermosos y un
aspecto atractivo. Y el SEÑOR dijo: "Levántate, ungidle; porque
este es él." 1 AM 16:12
También parece haber una relación muy especial entre el
recién nombrado rey David y Jonatán, hijo del rey en funciones Saúl. En la
primera audiencia de David con Saúl, Jonathan se enamora de él, contada con una
palabra para alma, nephesh (נפש), que también significa
"pasión" o "deseo". Y sucedió, cuando terminó de hablar
con Saúl, que el alma de Jonatán estaba
unida con el alma de David, y Jonatán
lo amaba como si fuera su propia alma. 1 SAM 18:1 ויהי ככלתו לדבר אל־שאול ונפש יהונתן נקשרה
בנפש דוד ]ויאהבו כ[ )ויאהבהו ק( יהונתן
Como su alma
Y Jonathan y
David hicieron un pacto porque le amaba como a su propia alma. 1 SAM 18:3
Y Jonathan y David hicieron un pacto en su amor por él como su alma
Y
Jonathan se despojó de la túnica
que llevaba puesta, y se la dio a David, y su
vestido, incluso su espada, su arco y su faja. 1 AM 18:4
Jonathan tiene ese "deseo", se quita la ropa y se
la entrega a David. ¿Existe amor platónico a primera vista así? ¿Qué queda si
te quitas la túnica y el vestido? ¿A qué apuntan la espada, el arco y el
cinturón?
Esta relación tan
cercana parece provocar cierto tipo de celos en el rey Saúl, que regularmente
hace que David "toque el arpa con la mano", mientras que Saúl tiene
una "lanza en la mano", y luego se emociona y quiere
"inmovilizar a David contra la pared" ( 1S AM 18:11 , S AM 19:10).
En la escena de despedida de Jonathan y David se encuentran
más dobles sentidos: el beso, nashaq (נשק), se abrevia a shaq, la misma raíz que jashaq y chesheq (חשק), que significa "amar" o
"desear". El llorón, bakah (בכה), más dirección significa
"abrazo". La palabra para "otro", rea ( רע),
también significa "marido" o "amante". La última palabra higdil es una forma de gadal (גדל), que significa "ampliar". No
estoy seguro de si eso significa lo que creo que significa. Aquí está la
despedida:
|
Lloró [y
abrazó]
|
uno con
|
otro [o
su amante]
|
Y en cuanto
el muchacho se fue, David se levantó de un lugar hacia el sur, cayó de bruces
al suelo y se inclinó tres veces: y se besaron [o amaron], y , hasta que David
se agrandó ["agrandado"].
201:4 S AM 1 El muchacho llegó, y David se levantó del negev,
cayó de nariz al suelo, y se inclinaron tres veces y se bebieron mutuamente.
Y lloraron el uno por el
otro, hasta que David creció.
Esta vez, sabemos cómo los espías interpretan a estos
personajes, porque sabemos cómo los aristócratas posteriores hicieron que sus
artistas los interpretaran.
¿Hay algo malo en tener un poco de homo-erotismo en una
historia? Yo diría que no, no realmente. Muchos textos están escritos para
significar cosas diferentes y para distintos públicos objetivo. Aquí se hace
con habilidad y sutileza, y nadie se ha quejado ni siquiera se ha dado cuenta
en milenios. Mi única crítica es que es hipócrita si, al mismo tiempo, los
autores bíblicos denigran a los prostitutos masculinos del templo ( 1 K ING 14:24) y
hacen que las escrituras estipulen la pena de muerte por prácticas homosexuales
( LEV 20:13).
En cualquier caso, no estoy aquí para hablar de homosexualidad y
religión. Estoy aquí porque voy tras los fantasmas. Aunque relaciones como la
de Saúl, Jonatán y David pueden encontrarse en las epopeyas griegas, hay algo
más que me preocupa aquí, también presente en las epopeyas griegas. Recuerda,
el SEÑOR eligió a David por su aspecto. Las cosas se vuelven más extrañas
cuando David se convierte en rey. Cuando entra triunfante en Jerusalén, baila
ante el SEÑOR: Y David bailaba ante el SEÑOR con todas sus fuerzas, y David
llevaba puesto un lino Ephod.
2
SAM 6:14
|
[o: solo
an]
|
|
Tejido
|
Antes de que Jehová
y David se unieran a un efod
|
Y David ruge con cada cabra
¿Por qué iban a insistir en si era lino? Se especula mucho
si David llevaba solo un efod, qué
constituía un ephod en ese momento y si, por sí solo, cubría adecuadamente tus
partes traviesas. Pero nadie menciona que esto es simplemente un juego de
palabras otra vez: la palabra mal (בד) significa tanto "lino" como "solo, por sí
sola". Si David
llevara el efod "solo", explicaría por qué se está metiendo en
problemas con una de sus esposas:
Mientras el
arca del Señor entraba en la ciudad de David, Michal, hija de Saúl, observaba
desde una ventana. Y cuando vio al rey David saltar y bailar ante el SEÑOR, lo despreció en su corazón. 2 AM 6:16
Cuando David
regresó a casa para bendecir a su casa, Michal, hija de Saúl, salió a recibirle
y dijo: "¡Cómo se ha distinguido hoy el rey de Israel, andando medio desnudo
a la vista de las esclavas de sus sirvientes como haría cualquier hombre
vulgar!"
6:0:2 S AM 2 Y David se sentó a
bendecir su casa, y Michal, la hija de Shaul, salió a ver a David y le dijo:
¿Cuál es el honor de este día, rey de Israel?
que hoy se revela ante los ojos de
las madres de sus sirvientes, como el exilio de
uno de los vacíos
Hay muchas explicaciones apresuradas de que la vestimenta
sacerdotal era "inapropiada" porque los levitas eran una clase baja. Pero
eso es absurdo si lees sobre el oro y las joyas tejidas en efodes y túnicas
sacerdotales (
EX 28).
En realidad se trata de algún tipo de descubrimiento. El término galá (גלה) se usa a menudo
para referirse a "descubrir" partes privadas (EX 20:26 ,LEV 18:6 ,LEV
20:11 ). ¿Cómo responde
entonces David a su esposa?
David le
dijo a Michal: "Fue ante el SEÑOR, que me eligió a mí en lugar de a tu
padre o a cualquiera de su casa cuando me nombró gobernante sobre el pueblo del
SEÑOR Israel – celebraré ante el SEÑOR. 2 AM 6:21
|
humillados
[o despreciados]
|
|
Honor
|
." 2 AM 6:22
|
Me volveré
aún más indigno [o vil] que esto, y lo
seré ante mis propios ojos. Pero por
estas esclavas de las que hablaste, me detendrán
Y yo era aún peor que eso, y era humilde a mis ojos , y con las madres con las
que dijiste que honraría
Estaba medio desnudo
y tenía la intención de volverse aún más
indigno. Luego dice que se humillará, incluso
ante sus propios ojos. Aunque no será con esas esclavas, que le respetarán
en honor. ¿Qué se supone que significa eso? Si esto lo escribió un autor
honesto y fiel, me resulta raro. Se vuelve más preocupante si asumes, como yo,
que los espías no son religiosos y están dando pistas sobre sus propias
relaciones aquí. ¿Así es como los reyes se relacionan con los superiores? Parece que sí.
El Salmo 139 también se atribuye a David. Es una poesía muy
buena y contiene algunos versos inspiradores, pero también alusiones más
extrañas:
Oh SEÑOR, me
has buscado y me has conocido . PSALM 139:1
…
Examinas mi
camino y mi tumbo,
Y conocemos íntimamente todas mis formas. PSALM 139:3
…
Me has
encerrado detrás y antes,
Y puso tu
mano sobre mí. PSALM 139:5 Tal
conocimiento es demasiado maravilloso para mí;
Es demasiado
alto, no puedo alcanzarlo. PSALM 139:6
…
Incluso allí
Tu mano me guiará,
Y tu mano derecha me
sujetará. PSALM 139:10
Además, en los versículos PSALM 139:2 y PSALM 139:17 la palabra rea (רע) se traduce como
"pensamientos", pero estas son las únicas dos
atestiguaciones de ese significado, siendo todas las demás ocurrencias "amigo"
o incluso "amante", como vimos en la escena de
despedida de Jonatán.
Hay un último pasaje de este tipo, que nos da una pista
para más adelante: a las 2 de lamadrugada 7 , tras haber construido un palacio para sí
mismo, David se ofrece a construir una casa para el SEÑOR. Sin embargo, el
SEÑOR responde que no quiere que
David le construya una casa. Todo lo contrario: el SEÑOR quiere construir la
casa de David. Y el SEÑOR quiere ser padre para el hijo de David, y criar a ese
hijo en su lugar. Ese hijo entonces edificará la casa del SEÑOR:
"Id y
dile a mi siervo David: Así dice el SEÑOR: ¿Eres tú quien debe edificarme a mí
¿Una casa en
la que vivir? 2 AM 7:5
…
[...] El
SEÑOR también te declara que el SEÑOR
hará una casa para ti. 2 AM 7:11
"Cuando
tus días terminen y te acuestes con tus padres, levantaré a tu descendiente
después de ti, que saldrá de ti, y estableceré su reino. 2 SAM 7:12 "Edificará
una casa para mi nombre, y yo
estableceré el trono de su reino para siempre.
2 AM 7:13
"Seré un padre
para él y él será un hijo para mí;
cuando cometa iniquidad, lo corregiré con la vara de los hombres y los golpes
de los hijos de los hombres 2 SAM 7:14
No necesitamos analizar el hebreo aquí, ya que el juego de
palabras también funciona en inglés: "house" significa
"hogar", "familia", incluso "dinastía". El texto
trata literalmente sobre un templo. Pero en ese otro sentido, aquí David tiene
prohibido construir su propia dinastía. Alguien más lo construirá por él.
¿Cómo reacciona David? Su respuesta se llama "Acción
de Gracias", pero entre líneas se puede leer que se siente ofendido. David
parece desarrollar una personalidad dividida en su respuesta: se refiere a sí
mismo en primera persona de forma
humilde y autodenigrante, y en tercera
persona a quien va a fundar la dinastía, llamando a esa persona el "sirviente" (עבד).
"Sirviente" es un componente común del nombre e incluso un nombre por sí mismo. ¿David y el "sirviente"
se refieren a la misma persona, o esto es una pista de que son personas
diferentes? En una sola ocasión, este "sirviente" también es llamado
"David" por David. Quizá el juego de palabras fue originalmente más
claro y confuso por editores posteriores.
Entonces
David el rey entró y se sentó ante el SEÑOR, y dijo: "¿Quién soy yo, oh Señor DIOS, y cuál es mi casa, que me has traído hasta
aquí? 2 AM 7:18
"Y sin
embargo, esto era insignificante a tus ojos, oh Señor DIOS, porque también has
hablado de la casa de tu siervo
respecto a un futuro lejano. Y esta es la costumbre del hombre, oh Señor
DIOS. 2 AM 7:19
"¿Qué
más puede decirte David? ¡Porque
conoces a tu siervo, oh Señor DIOS! 2 AM 7:20
…
"Ahora,
oh SEÑOR Dios, la palabra que has dicho sobre tu
siervo y su casa, confírmalo para siempre, y haz lo que has hablado, 2 AM 7:25
que tu
nombre sea magnificado para siempre, diciendo: 'El SEÑOR de los ejércitos es
Dios sobre Israel'; y que se establezcan ante Ti. 2 AM 7:26
"Porque
tú, Señor de los ejércitos, Dios de Israel, has hecho una revelación a tu siervo, diciendo: 'Te edificaré una casa';
por lo tanto , Tu siervo ha encontrado
el valor de rezar esta oración a Ti.
2 AM 7:27
"Ahora,
oh Señor DIOS, Tú eres Dios, y tus palabras son verdad, y has prometido este
bien
cosa a tu siervo. 2 AM 7:28
"Ahora,
por tanto, que te agrade bendecir la casa de tu
siervo, para que continúe para siempre delante de ti. Porque tú, oh
Señor DIOS, has hablado; y con tu bendición que la casa de tu siervo sea bendecida para siempre." 2 AM 7:29
En 2 SAM 11 ,
la escena sigue en la que David embaraza a la esposa ausente de su oficial,
Bathsheba, y lo encubre enviando al hombre al frente para que muera. Para
castigar a David, Dios mata al niño ( 2 SAM 12:15 ).
Pero David luego tiene otro hijo con la misma mujer, y Dios ama a ese segundo
hijo ( 2 SAM 12:25 ). Dios no está siendo muy lógico, como siempre,
diciéndonos que no estamos tratando con Dios ni con dioses, sino con
"dioses". Y si la
"casa" y el "sirviente" tienen un doble sentido, entonces
puede haber algo especial en la paternidad de ese niño. Todos conocemos su
nombre: Solomon. Pero sabemos poco de su reinado. Para todos los demás reyes en
el Libro de los Reyes, hay una referencia a la
Crónicas de Reyes. No fue así con Salomón: tenía un libro
entero dedicado a él: el Libro de los Hechos de Salomón.
Lamentablemente, este libro se ha perdido y su contenido es desconocido. Se ha
perdido tanto que ni siquiera se menciona en la página de la Wiki de Solomon. Todo
esto es muy sospechoso, como creo que estarás de acuerdo. Más adelante sabremos
más sobre Solomon.
Las enseñanzas del maestro
Parece que incluso en la antigüedad, la sucesión de reyes
la decidía otra persona. Si a estos reyes no se les permitía tomar ciertas
decisiones por sí mismos, ¿qué personalidad desarrollaría tal rey? Diría que
podría convertirse en un ególatra maníaco-depresivo, que oscila entre el
extravagancia y la decadencia, y luego la frustración y el nihilismo. Hay un
libro bíblico narrado por un rey no especificado que creo que expresa
precisamente esa personalidad dividida: el Libro de Eclesiastés. El
narrador repite sin cesar que "todo es en vano". Aparte de eso,
alterna entre presumir de su vida de lujo—dar consejos para un estilo de vida
humilde disfrutando de pequeñas cosas como comer y beber—y quejarse de que no
se puede cambiar la forma en que se gestionan las cosas. Si eso viene de un rey antiguo, entonces me
parecería bastante preocupante, aunque podría ser más honesto y estar más cerca
de la verdad que otros registros que simplemente enumeran "grandes
hazañas".
Aunque no pretendía criticar el mensaje oficial de las
escrituras bíblicas, haré una excepción aquí. Este narrador "rey", ya
sea histórico o no, se basó en alguien de élites gobernantes adineradas, y su
discurso se lee como la capitulación total y completa de un titular de cargo,
que afirma no poder cambiar nada y luego llama a esto "sabiduría".
Respeto la primera parte por su honestidad, pero la segunda es nuestra gran
pista.
El texto de Eclesiastes tiene versículos positivos y
negativos. Aquí solo enumeraré los aspectos negativos para que este aspecto sea más
visible. Puedes leer el texto completo
en una Biblia que elijas. También seré quisquilloso en el texto, criticando la
indiferencia del autor. Puede que pienses que estoy confundiendo injustamente
un texto religioso con algo que no pretende ser, pero siento que este libro no
es en absoluto religioso. Juzga tú mismo:
Las palabras del predicador, hijo de
David, Rey en Jerusalén. ECC 1:1
Vanidad
de vanidades, dice el predicador, ¡Vanidad de vanidades! Todo es vanidad. ECC 1 :2
¿Qué ventaja
tiene el hombre en todo su trabajo que hace bajo el sol? ECC 1:3
Si esto se supone que proviene de un rey, ¿entonces un rey
no tiene ninguna "ventaja" por su "obra"? ¿O este rey se
refiere a sus súbditos?
Y me propuse
conocer la sabiduría y conocer la locura y la locura; Me di cuenta de que esto
también es luchar por el viento. ECC 1:17
Porque en
mucha sabiduría hay mucho dolor, y el
aumento del conocimiento resulta en un dolor
creciente. E CC 1:18
Puedo entender que el conocimiento de verdades tristes
resulta en dolor. ¿Pero qué sería tan doloroso en la sabiduría? ¿No tener la
oportunidad de aplicarla, como rey?
Amplié mis
obras: construí casas para mí, planté viñedos para mí; ECC 2:4 Hice huertos y parques
para mí y planté en ellos todo tipo de árboles frutales; ECC 2:5 Hice
estanques de agua para mí para regar un bosque
de árboles en crecimiento. ECC 2:6 Compré esclavos hombres y mujeres y tuve esclavos nacidos en casa. Además, tenía rebaños y manadas
Más grandes que todos ¿quién precedido
Yo en Jerusalén. ECC 2:7
Además,
recogí para mí plata y oro y el tesoro de reyes y provincias. Me proveía a mí misma
a cantantes hombres y mujeres y a los placeres de los hombres – muchas
concubinas. ECC 2:8
Fíjate en cómo enumera a esclavos nacidos en casa con
ganado. Parece que lo tenía todo, en cuanto a lujo.
Entonces me
dije a mí mismo: Como es el destino del necio, también me caerá a mí. ¿Por qué
entonces he sido tan sabio? Así que me dije a mí mismo: Esto también es
vanidad. ECC 2:15
Porque no
hay recuerdo duradero del sabio como del necio, en la medida en que en los
próximos días todo será olvidado. ¡Y
cómo mueren el sabio y el necio por igual! E CC 2:16
¿Así que podrías ser un rey tonto y reinar con necedad, ya
que todo será olvidado? Puedo entender que los gobernantes puedan pensar así de
vez en cuando, pero ¿por qué los editores bíblicos incluirían esto?
Así odié
todo el fruto de mi trabajo por el que había trabajado bajo el sol, porque debo
dejarlo
la hombre
¿quién Will venirse
después yo. ECC 2:18
¿Y quién sabe si será un sabio o un tonto? Sin
embargo, tendrá control sobre todo el
fruto de mi trabajo por el que he trabajado actuando sabiamente bajo el sol.
Esto también es vanidad.
E CC 2:19
Si el narrador es un rey, ¿no tendría voz en qué hombre
vendrá después de él, digamos uno de sus hijos, e influirá en si será un sabio
o un tonto? Si no, ¿quién decide esto?
Hay un
momento fijado para todo. Y hay un tiempo para cada evento bajo el cielo –
ECC 3:1
Un tiempo
para dar a luz y un tiempo para morir; Un tiempo para plantar y un tiempo para
arrancar lo que se planta. ECC 3:2
|
|
Matar
|
y un tiempo
para sanar; Un momento para
|
derribar
|
|
|
destrozar
|
y un tiempo
para coser juntos; Un momento para
|
Silencio
|
|
|
|
|
|
|
|
Un momento
para y un tiempo para ir construyendo. ECC 3:3
Un momento
para hablar y un momento para hablar. ECC 3:7
Un tiempo
para amar y un tiempo para odiar; Un
tiempo de guerra y un tiempo de paz. ECC 3:8
¿Cuándo sería un momento para guardar silencio para un rey?
¿Cuando sus superiores le dan órdenes? ¿No debería un rey poder evitar esta vez
por matar, destruir, odiar y hacer guerra?
Además, he visto bajo el sol que en el lugar de la justicia hay maldad y en el lugar de la justicia hay maldad. Mi CC 3:16
Porque el
destino de los hijos de los hombres y el destino de las bestias es el mismo.
Así como muere uno, muere el otro; De hecho, todos comparten el mismo aliento y
no hay ventaja para el hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. ECC 3:19
¿No debería un rey tener algún poder para recompensar a los
justos y castigar a los malvados, para que su destino no sea exactamente el mismo y para que no seamos todos como bestias? Si eso no es posible, ¿por qué no?
Luego volví
a mirar todos los actos de opresión que se estaban cometiendo bajo el sol. Y he
aquí que vi las lágrimas de los oprimidos y que no
tenían a nadie que los consolara; y del lado de sus opresores había
poder, pero no tenían a nadie que los consolara. ECC 4:1
¡Eso es terrible! Pero es un rey. Arreglará los peores excesos de esta opresión, ¿verdad?
Así que
felicité más a los muertos que ya están muertos que a los vivos que siguen
vivos. ECC 4:2
Pero mejor
que ambos está aquel que nunca ha existido, que nunca ha visto la actividad
maligna que se realiza bajo el sol. MiCC 4:3
¿Entonces el gobernante no puede hacer nada respecto a la
opresión? ¿El nihilismo es la respuesta de un gobernador? Eso es muy honesto y
encaja con mi experiencia moderna, pero aún así me gustaría que explicara las
razones.
Un joven
pobre pero sabio es mejor que un rey viejo e insensato que ya no sabe cómo recibir
Instrucción. ECC 4:13
¿De quién, entonces, recibe tal rey sus instrucciones?
Luego viene un pasaje interesante. Habla de visitas a Dios,
usando la palabra Elohim, que
también puede significar "señores" humanos de
alto rango. ¿Está visitando a Dios o a algún señor? Se puede
interpretar de ambas formas. Habla de obtener "sueños" (חלם),
que también significa " lenien c y" en árabe.
Cuida tus pasos al acercarte a la casa de Dios y acércate para escuchar en lugar de ofrecer el
sacrificio
de necios; porque no saben que están haciendo el mal. ECC 5:1
No seas precipitado en palabras ni impulsivo en el
pensamiento al plantear un asunto en presencia de Dios. Porque Dios está
en el cielo y vosotros en la tierra; Por tanto, que tus palabras sean pocas. ECC 5:2 Porque el
sueño llega con mucho esfuerzo y la voz de un necio a través de muchas
palabras. MiCC 5:3
Cuando hagas
un voto a Dios, no lo pagues tarde ; porque Él no se deleita con los necios. ¡Paga lo que
prometes! ECC 5:4
Es mejor que
no jures que no hagas voto y no pagues. MiCC 5:5
No permitas
que tu discurso te haga pecar y no digas en
presencia del mensajero de Dios que fue
un error. ¿Por qué Dios debería enfadarse por tu voz y destruir la obra
de tus manos? ECC 5:6
Porque en
muchos sueños y en muchas palabras hay vacío. Más bien, temed a Dios. ECC 5:7
¿Son estos consejos para futuros reyes sobre cómo tratar
con sus superiores? ¿Ten cuidado con qué temas mencionas? ¿No prometes
demasiado? ¿No admitir errores de antemano?
Si ves
opresión de los pobres y negación de justicia y rectitud en la provincia, no te sorprendas al verla; porque un
funcionario vigila a otro funcionario, y hay altos cargos sobre ellos. ECC 5:8
¿Y aparentemente un rey no puede hacer nada ante la
opresión de los pobres o la negación de justicia? Menos mal que esta cadena
fiable de funcionarios se encarga del asunto de la opresión y la injusticia.
Todo lo que
existe ya ha sido nombrado, y se sabe qué es el hombre; pues no puede disputar con él quién es más fuerte que
él. E CC 6:10
¿Quiénes son exactamente esas personas más fuertes que un
rey?
Hay otro pasaje sobre el comportamiento adecuado hacia los
superiores. Se traduce como aplicable a los súbditos del rey, pero podría tener
un doble sentido, ya que el propio rey
obedecía la orden de los "señores".
El "rey" no aparece en el original hebreo de ECC 8:5 .
Otros versos de rey están formulados de forma extraña.
Digo, cumple
el mandato del rey por el juramento
ante Dios. ECC 8:2 No tengas prisa por dejarle. No te unas a un
asunto malvado, porque él hará lo que le dé la gana. ECC 8:3
Ya que la
palabra del rey es autoritaria, ¿quién le dirá: ¿Qué estás haciendo? ECC 8:4
Quien cumple
un mandato real no tiene problemas, pues un corazón sabio conoce el momento y
procedimiento adecuados. ECC 8:5
Así que he
visto enterrados a los malvados ,
aquellos que solían entrar y salir del lugar
sagrado, y pronto son olvidados en la ciudad donde así lo hicieron. Esto
también es inútil. ECC 8:10
Porque la
sentencia contra un acto malvado no se ejecuta rápidamente, por eso los
corazones de los hijos de los hombres entre ellos se entregan plenamente para
hacer el mal. ECC 8:11
Aunque un
pecador haga el mal cien veces y pueda alargar
su vida, sé que será bueno para quienes temen a Dios, que le temen
abiertamente. ECC 8:12
De nuevo, ¿no puede un rey hacer nada contra personas
malvadas que hacen actos malvados y alargan sus vidas?
Si el
temperamento del gobernante se te enfurece, no abandones tu posición, porque la compostura alivia grandes ofensas. E CC 10:4
De nuevo, un consejo sobre cómo tratar con los superiores.
Los hombres
preparan una comida para disfrutar, y el vino alegra la vida, y el dinero es la respuesta a
todo. ECC 10:19
Desde luego parece que sí.
Además, en
vuestra cámara no maldigáis a un rey, y en vuestros dormitorios no maldigáis a
un hombre rico, porque un pájaro de los cielos
llevará el sonido y la criatura alada lo hará saber. ECC 10:20
Por lo visto, los reyes y los ricos tienen sus pajaritos
por todas partes, así que cuida lo que dices.
La
conclusión, cuando todo ha sido escuchado, es: temed a Dios y guardad sus
mandamientos, porque
esto Aplica a
cada persona. ECC 12:13
Porque Dios
llevará todo acto al juicio, todo lo oculto, sea bueno o malo.
ECC 12:14
Por mucho que me gustaría creer que el autor cree esto,
hasta ahora ha estado diciendo exactamente lo contrario. Es una pena, porque
era un hombre honesto.
Ezequías y Senaquerib
En el texto del Eclesiastés, los reyes no podían
decidir sobre la opresión y la injusticia, ni sobre el momento de matar y hacer
la guerra. ¿Se gestionaban las guerras entonces como ahora? De nuevo, sería la
perspectiva de "dios": los gobernantes siempre han afirmado que la
guerra, la victoria y la derrota son la voluntad de sus respectivos dioses. El
mismo tema se usa en la Biblia: Dios expulsa a las naciones enemigas antes que
a los israelitas, pero también ocasionalmente entrega a los israelitas en manos
de sus enemigos.
También recibimos indicios de que el dinero podía ser un
factor decisivo en las guerras, tanto entonces como ahora:
También contrató a 100.000 valientes guerreros de
Israel por cien talentos de plata. 2 °CHRON 25:6
Incluso las maravillas divinas a veces emulan a
ejércitos mercenarios contratados y su equipo de guerra, con reinos enteros
aparentemente a soldo.
Porque el
Señor había hecho oír al ejército de los arameos el sonido de carros y de caballos, incluso el sonido de un gran
ejército, de modo que se dijeron entre ellos: «He aquí, el rey de Israel ha contratado contra nosotros a los reyes de
los hititas y a los reyes de los egipcios, para que vengan sobre nosotros.» 2K INGS 7:6
También se intercambian armas: Aunque los carros se
describen como superarmas (
JOSH 17:16 ,
JOSH 17:18 , JUDG 1:19, JUDG 4:3 , 2 KING 18:24 ),
se importan y exportan felizmente, e incluso se alquilan a países extranjeros.
Importaban
carros de Egipto por 600 shekels de plata cada uno y caballos por 150 cada uno,
y por los mismos medios los exportaban a todos los reyes hititas y reyes de Aram.
2 CHRON 1:17
Así que alquilaron para ellos 32.000 carros, y al rey de Maacah y a su gente, que
vinieron y acamparon ante Medeba. Y los hijos de Amón se reunieron desde sus
ciudades y vinieron a la batalla. 1 CHRON 19:7
Probablemente fueron menos de 32.000. Aun así, me
viene a la mente el mundo actual, donde los occidentales del estado profundo
primero arman a un país de Oriente Medio hasta los dientes y luego lo atacan
con sus propios ejércitos, exprimiendo las tesorerías de ambos países.
Como volveremos a visitar a los asirios, echemos un
vistazo primero a sus elaboradas máquinas de asedio tipo tanque, con
ruedas y torretas. Tenían más aparatos y trucos bajo su capó. Imagina cuánto
costaría uno de estos. Y necesitarías hierro y madera duradera para
construirlas, no en la pobre Mesopotamia central. ¡Piensa en las oportunidades
de negocio! Hay otro alivio sobre una torre de asedio siendo agarrada y quemada por los defensores. Así
que se usan en guerras. Bien para quien las produzca. Por supuesto, los
asirios también tenían carros , que también fueron destruidos en
guerras, como los caballos caros.
Maquinaria bélica – antes y
después
Incluso los líderes enemigos son descritos en la
Biblia como conociendo de antemano su victoria dada por Dios, como el rey
egipcio Neko, que
advierte al rey judío Josías que no entre en guerra con Charquemis, ya que Dios
ya lo ha resuelto (
2
CHRON 35:21).
El ejemplo central es una guerra que Miles ya ha
analizado: la
invasión de Judá bajo el mando del rey Ezequías por el rey Senaquerib, rey de
Asiria. El líder asirio, titulado Rab-Shaqeh, se
burla de los defensores judeos, afirmando que su propio Dios YHWH le ha enviado
para destruirlos.
¿He venido
ahora sin la aprobación del SEÑOR para destruirlo? El SEÑOR me dijo: 'Ve contra
esta tierra y destrúyela.' 2K ING 18:25
También afirma abiertamente que la destrucción de altares
en Judá no fue para purgar religiones extranjeras, sino para destruir los
altares de Dios mismo para centralizar el culto en la capital.
Pero si me
dices: 'Confiamos en el USeñor nuestro Dios', ¿no es Aquel cuyos altos lugares
y altares Ezequías ha quitado, y ha dicho a Judá y a Jerusalén: 'Adorarás
¿delante de
este altar en Jerusalén? 2K ING 18:22
Su diatriba completa y despectiva podría leerse en Wikipedia , pero
ha sido eliminada. Si
los autores de la Wiki no dejaron esto, ¿por qué lo hicieron los autores de la
Biblia? Es como si no fueran israelitas.
Como ha comentado Miles, el rey asirio Senaquerib
fue asesinado más tarde "en circunstancias oscuras" una vez más.
Lamentablemente, no puedo resolver completamente ese enigma aquí. Pero puedo
aportar más pruebas de que la guerra fue fingida, y que se han falsificado registros en ambos bandos. En ese sentido, volvamos a mirar el sitio de
Jerusalén. Ambos reinos afirman
haberla ganado en sus crónicas. En la Biblia, se dice que Ezequías pagó un
tributo de 300 talentos de plata antes
de la guerra (
2 KING 18:14 ). Cuando la invasión se
ordena de todos modos, los mensajeros de Dios destruyen al ejército asirio en
una sola noche (
2 KING 19:35 ).
Dios prometió que no se erigiría ningún túmulo de asedio contra Jerusalén ( 2 KING 19:32). Pero los Anales asirios de Senaquerib,
inscritos en tres prismas almacenados en Estados Unidos, Reino Unido e Israel,
ofrecen un relato diferente: los
mercenarios de Ezequias huyen, Jerusalén es sitiada con un montículo, pero
la ciudad tampoco es tomada aquí. Ezequías paga tributo tras la invasión, pero solo por mensajero.
El "tributo" es el mayor de toda la
campaña e incluye lujos que no coinciden con el humilde Judá de los relatos
bíblicos. Una anécdota sobre la vida posterior de Ezequias menciona sus inmensos tesoros ( 2 K ING 20:13),
pero no dice de dónde vienen, y mucho menos por qué siguen allí tras un "tributo" como el suyo:
... 30
talentos de oro, 800 talentos de plata, antimonio selecto, grandes bloques de
cornalina, camas incrustadas con marfil, sillones incrustados con marfil, piel
de elefante, ébano, boj, prendas con molduras multicolores, prendas de lino,
lana azul-púrpura, lana rojo-púrpura, utensilios de cobre, hierro, bronce,
estaño y hierro, carros, escudos, lanzas, cotas de malla, espadas en
cinturones, arcos y flechas, Equipo,
instrumentos de guerra sin número...
Esto proviene del prisma llamado cilindro de Rassam, que se dice fue escrito más cerca de los eventos
y con más detalle que los otros dos (Taylor y Oriental Institute). Y hay una
información sobre al menos los cilindros del
Rassamy del Instituto Oriental que falta en la mayoría de libros y páginas
de la Wiki: Ezequías no solo envió artículos de lujo, sino también a sus propias hijas,
"mujeres del palacio" y artistas a la capital de Senaquerib, Nínive.
... junto
con sus hijas, sus mujeres del palacio,
sus músicos y músicos (que) hizo traer después de mí a Nínive, mi ciudad real.
Los pocos libros que tratan esto especulan mucho
sobre el estatus de las princesas como rehenes y una exilio judía antes del
babilónico. Pero para mí esto ya no parece un botín de guerra, ni siquiera un
tributo normal. Parece que Ezequías y Senaquerib están forjando una alianza, y
parte de toda la familia de Ezequías está migrando
a Nínive, junto con sus objetos personales, para habitar allí nuevos
palacios, construidos con el botín saqueado a la gente común durante las
campañas asirias. Hay una última pista: las princesas y los artículos de lujo
no fueron un "tributo" de un rey sometido. Se dice que el cilindro de
Rassam nunca ha sido completamente traducido, aparentemente porque difiere muy poco de los
otros dos. ¡Eso es falso, varía mucho! No solo tiene una descripción muy detallada del botín de
Judá, sino que recuerda la lista que empieza por "... ¿30 talentos de
oro"? Bueno, quizá ese no sea el comienzo de la lista de tributos. Más bien, va
precedida de una conjunción, indicando que el oro es simplemente una continuación:
"...junto con 30 talentos de
oro".
La mayoría de los historiadores traducen esto como
el inicio de la frase: "Junto
con 30 talentos de oro [envió todos esos otros objetos]". Pero eso no
tiene sentido, porque entonces no necesitarías una conjunción. Y en realidad
hay algo importante que lo precede, normalmente traducido. ¿Qué envió Ezequías
a Nínive, junto con oro, objetos de
lujo y princesas?
(En cuanto
a) él, Ezequías, el temor al radiante esplendor de mi señoría lo sobrepasó y envió tras de mí a Nínive, mi capital, emboscadores y sus tropas selectas que había
traído para reforzar Jerusalén, su ciudad real, y a quienes había adquirido
como tropas auxiliares, (así como) 30 talentos
de oro, 800 talentos de plata,
Antimonio Elegido...
Según estas pocas respuestas directas , envió soldados.
¡Soldados! ¡Y no cualquier soldado, envió a sus tropas de élite seleccionadas!
Por supuesto, la mayoría de los historiadores intentan separar a los soldados
en la frase anterior. Los pocos que realmente usan "along" como
conjunción (soldados junto con oro)
intentan explicar a los soldados como "desertores" o que "ya no
hacen falta". Pero esto rompe toda la narrativa. ¿Por qué un rey
victorioso Senaquerib aceptaría que se enviaran soldados enemigos a su
capital, aunque estuvieran desarmados, desertores o auxiliares? ¿Cómo podría
conquistar tantos reinos si lo hiciera? La única explicación es la habitual
verdad banal pero dolorosa: No lo haría,
no pudo, y no lo hizo. Probablemente era la guardaespaldas de las
princesas, igual que los artículos de lujo eran sus donaciones personales. Esto
haría que Senaquerib y Ezequías no fueran enemigos, sino agentes y miembros de
la misma maquinaria manufacturera que ha atormentado nuestro planeta en los
milenios desde entonces. Las guerras son estafas de las élites, ahora como
antes. El contorno alrededor del cilindro de Rassam y este pasaje indican que
los historiadores principales lo saben y siguen el juego.
¿Fue entonces Senaquerib asesinado por sus hijos
mayores porque favorecía a su hijo menor? Creo que no. La fecha dada es 681
a.C., y más adelante veremos que para ese periodo el engaño global ya estaba en
pleno apogeo. En cuanto a la supuesta conspiración, sería interesante saber si
alguna de las hijas de Ezequías estaba entre las esposas de Senaquerib. Sin
embargo, creo que cualquier historia sobre la subversión de reinos por
matrimonio probablemente se origina en el Libro de Ester y no
es más que eso: historias. Si este fuera el gran secreto de los espías, no lo
habrían revelado así. Más bien, veremos que los Antiguos Fantasmas nunca operaron desde una posición de
debilidad, sino que siempre poseyeron
un gran poder y alcance global. En cualquier caso, no pude encontrar más
detalles sobre las hijas de Ezequías, así que aquí he desistido. Aun así,
podemos deducir patrones más amplios a partir de lo que ocurrió después.
Primero, hay que señalar que gran parte de la riqueza saqueada de las campañas
se acumuló en Nínive, incluido el "tributo" de Ezequías. Esa ciudad
ya existía antes, pero Senaquerib la convirtió en una nueva capital, en un
enorme proyecto de construcción que incluyó su legendario "Palacio Sin
Rival". Muchos de los alivios que he citado son de ahí. Hay algunos sobre los trabajos en el propio palacio . Gran
parte del trabajo lo hacen los esclavos prisioneros, pero apuesto a que mucho
dinero cambió de manos para ello. Así que parte de la riqueza de las campañas
se fue a otro lugar, y a otra persona.
También hay que notar lo que ocurrió justo antes y después
de la muerte de Senaquerib. Miles citó la destrucción completa de Babilonia por
Senaquerib en 689 a.C.:
Senaquerib
puso fin al "problema babilónico" destruyendo
por completo la ciudad e incluso el túmulo sobre el que se encontraba,
desviando el agua de los canales circundantes sobre el lugar.
¿Qué hizo entonces su hijo Esarhadón? Reconstruyó Babilonia ocho
años después. ¿Quizá la destrucción no había sido tan completa? [También fíjate en el número 8.]
Fue
declarado formalmente rey en la primavera del 681 a.C. Sus hermanos huyeron a
la tierra de Ararat y sus seguidores y familias fueron ejecutados. Ese mismo
año, Esarhaddon comenzó la reconstrucción de
Babilonia, incluyendo la conocida Esagila y el Ekur en Nippur
(estructuras a veces identificadas con la Torre de Babel).
Se puede decir que Senaquerib era malvado y
Esarhadón bueno, como muchos historiadores lo plantean, o que Esarhadón era un
topo babilónico. Personalmente veo un patrón diferente aquí: cada dos décadas o
siglos, los criptócratas parecen desplazar su
centro administrativo global , limpiando el antiguo lugar y construyendo
uno nuevo, pero a menudo luego reconstruyendo también el anterior. Nos
encontraremos con este patrón una y otra vez. Una ventaja de esto es evidente:
es muy caro. Los gastos públicos son beneficios privados para las personas que
poseen canteras, maderas, minas, talleres de arte y medios de transporte.
Veremos que todas estas cosas estaban monopolizadas por los Antiguos Spookiens.
Si algunos artefactos no se destruyeran realmente sino que solo se ocultaran,
incluso podían quedarse con el beneficio sin dar nada a cambio. Otras razones
podrían ser el traslado de sus negocios a nuevas regiones y posiblemente una
especie de rotación de cultivos explotadora: permitieron que los plebeyos
reconstruyeran lentamente una zona que destruyeron, hasta que la riqueza local
fuera lo suficientemente grande como para ser desviada por otra guerra. Todo
esto es especulación mía, aunque encontraremos algunas pistas cuando lleguemos
a Roma y Cartago en la siguiente parte.
En cuanto al hecho de que los gobernadores
simplemente están migrando a un nuevo centro administrativo, podemos obtener
esa pista directamente de la Biblia.
Nínive, la ciudad donde se acumuló todo el botín, fue limpiada medio
siglo después. Un extraño patrón migratorio se observa en el Libro de Nahum,
que son tres capítulos de lamentos por la destrucción de Nínive, dirigiéndose a
la ciudad como "tú".
Has aumentado a tus comerciantes más que las
estrellas del cielo: la langosta reptante se despega y se aleja volando. NAHUM 3:16
... y busca un nuevo cuerpo huésped, cabe añadir. El
autor señala que los comerciantes de Nínive, como las langostas maduras, están
abandonando la ciudad y buscando nuevos anfitriones. Aunque su comparación de
los comerciantes con las langostas no es halagadora, no parece importarle, o al
menos es consciente, de que no compartan el destino de ciudadanos de menor
rango. Podemos deducir de esto que, en general, las élites no se vieron
afectadas por guerras, que probablemente fueron organizadas para que les
resultaran rentables.
¿Adivina qué otro tipo de personas proliferaron en
Nínive y siempre pueden abandonar el barco que se hunde? Nazired a la gente. Solo hay una aparición de la palabra, pero se
traducen como "de la corona", escrito M-NZR (מנזר), con la raíz Nazir de la Parte I.
Tus coronados son como las langostas, y tus
capitanes como los grandes saltamontes, que acampan en los setos en el frío
día, pero cuando sale el sol huyen, y no se sabe dónde están. NAHUM 3:17 מנזריך כארבה
וטפסריך כגוב גבי החונים בגדרות ביום קרה שמש זרחה ונודד ולא־נודע מקומו
אים
La mayoría de las versiones intentan ocultarlo
asumiendo una Ṣade mal escrita como Zayin y traducida como "guardias", pero en realidad se refiere a la
parte superior. Si hablas hebreo, apreciarás que encontró tres palabras
diferentes para las langostas, para insultar a cada grupo individualmente.
Así que era bien sabido que las élites no caen junto
con sus ciudades y reinos, aunque oficialmente se impusieron castigos divinos
sobre estas ciudades y reinos por su culpa. Si se asume que todos fueron
perdonados en Nínive, podemos suponer que se salvaron en todas las guerras.
¿Cómo funcionaba? Veremos más adelante con
Nabucodonosor II que los soldados
extranjeros en las capitales no eran la excepción, sino la norma. Quizá los aristócratas solo pudieran ser
"capturados" por esas "tropas de élite extranjeras" (!),
que en realidad eran unidades globalizadas de príncipes y espantos. Tendremos que estar atentos a este tópico en futuras investigaciones.
Para concluir, hemos visto que la invasión asiria
de Judá parece haberse resuelto mediante un pacto entre aliados, e incluso podría haber sido un proyecto entre muchos
aliados desde el principio. Y aunque no hay pruebas directas, la situación
económica de la época ya permitía que las guerras no fueran sobre conquista
real, sino sobre el lucro, ¡como hoy en día!
Rembrandt
y el Mene Tekel
La famosa señal de Mene Tekel ha dado lugar a muchas
páginas web absurdas donde la gente se pone toda Cábala y Gematria para
predecir el reinado de George Bush o algo así. En cambio, quiero referenciar
esta historia como prueba de que los espías tienen su propia versión de la
Biblia, y que probablemente no trata sobre magia, satanismo ni nada siniestro,
sino simplemente llena de juegos de palabras, bromas internas y mensajes
directos.
La historia trata sobre una de esas muertes
"misteriosas": cuando el rey babilónico Belsasar, bebe de copas
saqueadas en Jerusalén, una mano aparece mágicamente y escribe la frase
"Mene Tekel" en la pared. El cortesano judío Daniel (Belteshasar) lo
interpreta como una predicción del fin del reinado de Belsasar, y el rey muere
esa noche. Nunca habría imaginado que hubiera otro acertijo dentro que
resolviera el acertijo, pero los espías más modernos nos dejaron una pista.
También es una pista de que muchos más de sus enigmas absurdos podrían haber
estado ocultos en versiones anteriores de la Biblia, pero nunca podremos
encontrarlos ni resolverlos, porque en nuestra versión han sido censurados. En
este caso, la versión fantasmal del texto fue incluida por el pintor del siglo
XVII Rembrandt en su obra "El banquete de Belsasar".
La pintura es el intento de Rembrandt de
establecerse como pintor de pinturas históricas. ¿Por qué eligió este tema en
particular? Parece que vivía en el barrio judío de AMsterdam , insinuación, insinuación. Incluso recibió
ayuda de un amigo y compañero de ese barrio judío.
[Rembrandt
derivó la forma de la inscripción en hebreo de un libro de su amigo, el sabio
rabino e impresor Menasés ben Israel, pero escribió erróneamente uno de los
caracteres y los ordenó en columnas, en lugar de de derecha a izquierda, como
se escribe en hebreo.
Specifically,
the final character (at the bottom of the leftmost row) is shown as a ז (zayin) instead of a final ן (nun).
Así que recibió ayuda de un rabino que también era
editor y supuestamente inventó la imprenta hebrea. Sin
embargo, Rembrandt aún no escribió hebreo en las filas correctas y escribió mal
una letra por otra, que ni siquiera es muy similar. Aun así, esa carta parece muy limpia, con
todas esas pequeñas serifas. Así que puede que no sea un error, sino más bien
la versión espeluznante del texto. Veamos cómo queda eso (usando la A de Aleph
aquí, para que sea más legible).
MMTWSNNQPYAALRZ
Casi ningún autor pregunta qué obtienes al leer
estas líneas de forma normal. Los pocos que lo hacen afirman que " intentar leer la inscripción normalmente, es decir, en
líneas horizontales dederecha a izquierda, produce disparates".
Eso está mal. No podría sacar una gran frase, pero la escritura semítica
vocalista es tan concisa que la mayoría de las combinaciones de letras forman
alguna palabra u otra. En nuestro caso, si lees correctamente la primera línea,
de derecha a izquierda, empieza por MMT (ממת),
que significa "muerte", como forma
prefijada en hebreo y aparentemente sin prefijo en arameo. La
tercera línea, donde Rembrandt cambió la última letra de N a Z, termina ahora
en RZ (רז), arameo para "secreto". Así que estas palabras
incluso encajan en el contexto. ¿Existe un "secreto" sobre la
"muerte" del rey?
La línea central escribe NQP (נקף),
que significa "seguir, adherirse"
o "completar un ciclo".
¿Debe el rey adherirse a algún principio o completar un ciclo?
Habiendo leído la investigación de Miles, habría
adivinado que "secretamente" fingió su "muerte" tras
completar su "ciclo" como actor. Para confirmarlo, intenté encontrar
saltos de palabras que coincidieran con el vocabulario arameo, que es muy
similar al hebreo. También cambié una carta más: Rembrandt usó una Sra. ¿Por qué? Quizá era para coincidir con el
Samekh más a la izquierda en la primera fila, que parece un
poco afiado en las esquinas inferiores, de nuevo casi como una M sofit. Otras
personas ya lo han notado antes. Lo
cambié por otro M. Luego tenemos una frase, más o menos.
[morir] [él who] [completo Cicloe] [O] [Lord] [Secreto]
MMT WMN NQP YA AL RZ
De los muertos y del nariz 11 al Raz
Así que la frase secreta podría leerse como
"Debe morir quien complete el ciclo, oh señor secreto." Sin embargo,
podemos obtener alguna confirmación de que al menos la última palabra es
correcta. La última fila termina en AL-RZ, donde se deletrea El-Raz, un
"señor secreto" o "Dios del Misterio". Hay un nombre hebreo
Elraz, que
tiene exactamente este significado y es bastante común en Israel, aunque no
parece aparecer en la Biblia ni en el Talmud. Personas que parecen espías
también lo usan: un "empresario" israelí de productos químicos
llamado Hanan Elraz inventó un tratamiento
herbal para pacientes con cáncer contra el que el Ministerio de Sanidad advirtió, y un
anticontaminante para un lago guatemalteco que empeoró la contaminación.
Un exagente de inteligencia israelí, Jean Elraz ,
supuestamente se unió a terroristas árabes y asesinó a un oficial de seguridad
del kibutz para robar 60 armas y venderlas a las autoridades palestinas. ¿Por
qué haría eso? No hay motivo, simplemente es uno de esos locos " psychopaths"
que sirven en
las fuerzas de seguridad. Y,
por supuesto, esas personas "desaparecen" en las cárceles israelíes
"bajo un nombre falso" y "nadie sabe dónde están". Bueno,
yo tampoco sé dónde está ese tipo, pero probablemente no en la cárcel: parece
otro caso de terror falso y penas de prisión falsas.
Así que las palabras arameas pueden formarse a partir de las tres líneas de Rembrandt, y el
hecho de que nadie discuta esto es sospechoso en sí mismo. Diría que el hecho
de que cambiara N por Z es más prueba de que los espías tienen alguna versión
especial de la Biblia con todos los juegos de palabras tontos de sus
antepasados intactos. La Z no parece ser un error. Si se permiten sustituciones
así para que algún juego de palabras o mensaje secreto funcione, entonces casi
todo está permitido, y la versión fantasma de la Biblia podría ser muy
diferente a la nuestra.
No creo que la historia de Belsazar haya ocurrido
literalmente, ni la oficial ni la de los fantasmas. En cualquier caso, si mi
respuesta es algo cercana, entonces Belsasaro tuvo que "morir" no
como castigo, sino porque se había completado algún ciclo, quizá el del imperio
babilónico, que había sido marcado para ser eliminado por algún comité de
señores supremos. ¿Murió Belsasar o simplemente fingió? Supongo que es lo
segundo, ya que este mensaje de acertijo no parece un gran secreto ni terrible,
sino simplemente otra especie de broma de miedo. Podemos analizar eso a partir
de la pintura de Rembrandt. Primera mirada a la cara de Belsazar. Muchos
analistas atestiguan una expresión de horror y culpa. No veo nada de eso. Él
simplemente parece atónito. Lo mismo ocurre con las dos personas en la mesa. El
terror real se ve diferente.
La mujer parece ser Saskia van Uylenburgh, la esposa
de Rembrandt ,
quien también aparece en su pintura de Sansón. Los
modelos del anciano con barba rabino, y el propio Belsasar, podrían ser también
amigos de Rembrandt. No hay nada de malo en incluir a tus amigos en un cuadro.
Pero el ambiente que Rembrandt crea con sus modelos aquí no es precisamente uno
que inspire gran reverencia por la religión o la historia.
Aquí hay incluso una broma más obvia. Mira la oreja
de Belsazzar: lleva un pendiente con forma de luna. Pero no es una media luna
mítico-simbólica, sino una cara de luna graciosa con una nariz gruesa, como una
cuna móvil. ¿Qué te parece eso para crear un ambiente misterioso y aterrador?
No aparece en todas las imágenes del cuadro, así
que puede que sea una broma posterior, pero una broma de miedo al fin y al
cabo.
Y aunque no pude construir una frase de Nazir a
partir de las tres líneas, creo que aún tenemos una pista de Nazir en la
pintura. Mira el turbante gigante de Belsasar, con la pequeña corona torcida en
la parte superior. Eso también parece ridículo. Pero puede que tengamos más
referencias internas aquí. A los antiguos levitas se les decretaba llevar un
turbante con corona (
EX 29:6, LEV 8:9),
nezer
(נזר) en hebreo, igual que un Nazir sin
vocales.
Entonces, ¿qué pasó realmente? ¿Fue asesinado
Belsasaro según la profecía o como parte de una conspiración? Como antes,
parece que ni siquiera la versión de los fantasmas encaja con la historia real,
donde tenemos pistas de una guerra fabricada otra vez. El histórico Belsasaro
gobernó Babilonia, pero nunca como rey, solo como príncipe heredero en ausencia
de su padre Nabonido, quien por alguna razón pasó los 10 años de 553–543 a.C. en Arabia. Ni
siquiera está claro cómo estaban relacionados: Belsasaro es descrito como nieto
de Nabucodonosor, pero Nabonido como no hijo de Nabucodonosor.
Nabonida afirma ser de "orígenes poco importantes",
y su madre "no menciona su origen familiar".
El Libro de Daniel parece confundir a Nabonido con
Nabucodonosor, y explica su ausencia como una
purificación del alma en el desierto. Sin embargo, el lugar donde el histórico
Nabonido permaneció durante 10 años no era un desierto. Era Tayma, una
ciudad mercantil adinerada situada en una antigua ruta comercial, identificada
como el
tema bíblico. Más
tarde se convirtió en "un asentamiento principalmente judío",
y no está claro si esos judíos eran siquiera exiliados. ¿Qué hizo Nabonido allí
durante 10 años? No hay explicación.
Luego, apenas cuatro años después de su regreso, el
rey Ciro de Persia entró repentinamente "en Babilonia sin batalla"
en el 539 a.C. Tras esa no-batalla, "Nabonido fue capturado y
aparentemente su vida perdonada", como de costumbre. El destino de
Belsasaro no se conoce. Los persas entonces tomaron el control de todo el
imperio neo-babilónico y regiones más allá. Pero por alguna razón, Ciro no conquistó el norte de Rabia y Tayma, aunque esa región había formado parte
del imperio neobabilónico de Nabonido.
No es difícil imaginar lo que ocurrió aquí: las
principales familias mercantiles estaban dividiendo y reorganizando sus
propiedades para un nuevo ciclo de engaños, y Nabonid preparaba su refugio de
jubilación, y quizá la próxima empresa de su clan. Las cuentas oficiales de
todos los frentes, y cualquier mensaje en la pared sobre una muerte real, son
solo las bromas internas habituales.
Salió del Imperio
Babilónico, con Tayma (abajo a la izquierda).
Justo el posterior Imperio
Persa, sin Tayma ni la región circundante.
Conclusión
Vale, hemos terminado por hoy. ¿Qué sacamos de todo
esto? Aprendimos que el mantenimiento de sus árboles genealógicos pudo haber
sido una ocupación principal para las familias más altas incluso en la
antigüedad. Eso no es nuevo. Pero también aprendimos que, al parecer, era algo
así como una religión para ellos, y un fenómeno internacional con simbolismo
compartido, cosa que no les gusta admitir. Eso era nuevo para mí. Vimos que los
gobernantes y su sucesión aparentemente se decidían desde arriba incluso en la
antigüedad. Y recibimos un texto muy largo, donde el narrador es un rey y
repite una y otra vez que no puede cambiar nada. Tampoco me lo esperaba.
Lo más preocupante es que encontramos muchas pruebas de que
las guerras se gestionaban en tiempos antiguos como lo son ahora.
Presumiblemente esto lo hicieron aquellas personas que habían combinado sus
árboles genealógicos y que también nombraron a los reyes. Como es habitual, parece que estas guerras
fueron menos sangrientas de lo que se afirma oficialmente, como ocurrió con los
ejércitos persas que entraron sin batalla.
Os invito al clímax dramático de nuestra próxima entrega,
donde enlazaré Ancient Israel a
Antigua Spookia. ¿Lo has adivinado ya? Por si te gustan los
acertijos: la palabra "juego de palabras" en sí es una pista...
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